1．
被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。（《墳·娜拉走后怎樣》）
2．
我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分歡喜。（《墳·燈下漫筆》）
3．
有更直截了當的說法在這里——一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代。（《墳·燈下漫筆》）
4．
如果牙齒健全的，絕不會知道牙痛的人的苦楚。（《墳·從胡須說到牙齒》）
5．
所以中國人倘有權力，看見別人奈何他不得，或者有「多數」作他護符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸；待到滿口「中庸」時，乃是勢力已失，早非「中庸」不可的時候了。一到全敗，則又有「命運」來做話柄，縱為奴隸，也處之泰然，但又無往而不合于圣道。這些現象，實在可以使中國人敗亡，無論有沒有外敵。要糾正這些，也只好先行發露各樣的劣點，撕下那好看的假面具來。（《華蓋集·通訊》）
6．
勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！（《華蓋集·雜感》）
7．
誰說中國人不善于改變呢？每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。
8．
中國的人們，遇見帶有會使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。壓下去就用舊習慣和舊道德，或者憑官力，所以孤獨的精神的戰士，雖然為民眾戰斗，卻往往反為這「所為」而滅亡。到這樣，他們這才安心了。壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。（《華蓋集·這個與那個》）
9．
我獨不解中國人何以于舊狀況那麼心平氣和，于較新的機運就這麼疾首蹙額；于已成之局那麼委曲求全，于初興之事就這麼求全責備？（《華蓋集·這個與那個》）
10．
中國人的對付鬼神，兇惡的是奉承，如瘟神和火神之類，老實一點的就要欺侮，例如對于土地或灶君。（《華蓋集續編·談皇帝》）
11．
向來，我總不相信國粹家道德家之類的痛哭流涕是真心，即使眼角上確有珠淚橫流，也須檢查他手巾上可浸著辣椒水或生姜汁。什麼保存國故，什麼振興道德，什麼維持公理，什麼整頓學風……心里可真是這樣想？一做戲，則前台的架子，總與在后台的面目不相同。但看客雖然明知是戲，只要做得像，也仍然能夠為它悲喜，于是這出戲就做下去了；有誰來揭穿的，他們反以為掃興。
12．
中國國民性的墮落，我覺得并不是因為顧家，他們也未嘗為「家」設想。最大的病根，是眼光不遠，加以「卑怯」與「貪婪」，但這是歷久養成的，一時不容易去掉。（《兩地書·250408》）
13．
中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟完，倘是內行，他便將東西偷完。（《而已集·談所謂「大內檔案」》）
14．
久受壓制的人們，被壓制時只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶里的。（《而已集·黃花節的雜感》）
15．
但此后對于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀；仿佛精神上缺少著一樣什麼機件。（《而已集·略論中國人的臉》）
16．
一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到[性.交]，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。（《而已集·小雜感》）
17．
奴才做了主人，是決不肯廢去「老爺」的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。（《二心集·上海文藝之一瞥》）
18．
我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛斗爭的，愛看別的東西斗爭，也愛看自己們斗爭。（《偽自由書·觀斗》）
19．
運命并不是中國人的事前的指導，乃是事后的一種不費心思的解釋。中國人自然有迷信，也有「信」，但好像很少「堅信」
20．
中國人幾乎都是愛護故鄉，奚落別處的大英雄，阿Q也很有這脾氣。（《且介亭雜文·答〈戲〉周刊編者信》）
21．
中國的人民，是常用自己的血，去洗權力者的手，使他又變成潔凈的人物的。（《且介亭雜文末編·我要騙人》）
22．
中國人總只喜歡一個「名」，只要有新鮮的名目，便取來玩一通，不久連這名目也糟蹋了，便放開，另外又取一個。真如黑色的染缸一樣，放下去，沒有不烏黑的。譬如「偉人」「教授」「學者」「名人」「作家」這些稱呼，當初何嘗不冠冕，現在卻聽去好像諷刺了，一切無不如此。（《魯迅書信［三］·致姚克340422》）
23．
其實，中國人是并非「沒有自知」之明的，缺點只在有些人安于「自欺」，由此并想「欺人」。譬如病人，患著浮腫，而諱疾忌醫，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖。（《且介亭雜文末集·「立此存照」［三］》）
