《典籍里的中國》播出《道德經》一期，「上善若水，水善利萬物而不爭。」老子的思想涵養了中國人的精神世界，也塑造了中華民族如水一般的性格底色。

一些《道德經》里的句子，至今看來，依舊充滿哲理、令人受用。

01上善若水，水善利萬物而不爭。

水滋養萬物而不與萬物相爭，最高的品德和修養就應當如水一樣。

其實無論是做人、交友還是處事，如果能多一些如水般溫和純凈、海納百川的氣度，多一些如水般適應百態、順勢而為的豁達，多一些如水般滌蕩塵污、川流不息的能量，想必也能更好地在這個世上「奔騰」吧。

02不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

不自我炫耀的人，反而更容易被人看到；不自以為是的人，反而更容易名聲顯赫；不自吹自擂的人，反而更容易功勛卓著；不自高自大的人，反而能長期有所長進。

可以說，謙虛一直是中國人最崇尚的品質之一，但又和自貶絕不相同，很多時候，它更接近一種能沉下心來做自己的事的態度——不事聲張，也不和別人爭什麼，安心做事，自有結果。

03五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。

色彩過于繁多，就會使人眼花繚亂；聲音過于繁多，就會使人聽覺失靈；食物過于繁多，就會使人食不知味。

物欲太多，有時會使人看不清事物本來的樣子，失去了初心。就像現在很多人都會感慨，明明物質豐富了，但小時候那種一根白糖冰棒就能滿足的快樂卻好像不多了。也許，適當減少些物欲，保持安定知足的生活方式，反而能收獲簡單純粹的快樂。

04持而盈之，不如其已；

揣而銳之，不可長保。

與其捧得盆滿缽滿，不如適可而止；把器物捶磨得過于尖銳，是難以長久保持（這種尖銳）的。

有句話說：「世界上有兩樣東西最難填滿，一個是大海，一個是欲望。」貪圖功名利祿的人，常常得寸進尺不知節制，所以，學會知足是一種智慧。還有一句話叫：「過剛易折。」恃才傲物的人，常常容易鋒芒過露，所以，韜光養晦有時也是一種自我保護。

05曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

委曲反能保全，彎曲才能伸直，低洼反能充盈，破舊反能更新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

這句話，幾乎完美詮釋了何為「辯證思維」，正面與負面，并不是絕對的東西，它們相互包含，也可以相互轉化。（是不是想到了「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」這一句？）就像作家王蒙說的：

06大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

最剛直的東西好似彎曲的，最靈巧的卻仿佛很拙笨，最善辯的卻好像不善言辭。

相比之下，大家可能對「大智若愚」更熟悉一點。其實，無論是「大智」，還是「大直」「大巧」「大辯」，都像是一個人人格的真實形態，而「若愚」「若屈」

「若拙」「若訥」只是它們的外在表現。與其說這是一種「迷惑」，不如說它是一種智慧：真正高尚的人格，不是外在形式上的表露，而是內在生命的豐厚。更不用說，「愚」「屈」「拙」「訥」本身也可以是一種智慧。

07知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

能了解別人可以說是機智，但能認識自己才叫聰明。能戰勝別人只能說明你有力量，而能戰勝自己才叫強者。

我們一生都在與自己相處，了解自己、反思自己、戰勝自己、與自己和解……這些命題，也許比了解他人和這個世界還要困難。自知者明，一個能正確認識自己的人，會知道自己要什麼不要什麼，會知道自己要朝什麼方向而去；自勝者強，一個能戰勝自己的人，比較容易在遭遇困境時，落落大方地走出來。

08方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

端莊方正卻不生硬，棱角分明卻不傷人，坦直率真卻不放肆，明光發亮卻不刺眼。

哪怕是那些令人稱道的性格，一旦極端，也容易傷害到別人，所以在人際交往時，方正的人，注意不要過于生硬；銳氣十足的人，注意不要刺痛別人；喜歡直言的人，要把握好分寸；風光無限的人，別太過炫耀。也就是說，可以多一點為他人考慮的心。（這一句和孔子的「樂而不淫，哀而不傷」有異曲同工之妙。）

09天下難事必作于易，天下大事必作于細。

天下的難事，一定是從容易處做起的；天下的大事，一定是從細微處開端的。

人們常說：「小事不做，大事不成。」很多時候，一個人的性格、素質、思想、格局、能力、責任感，都是從他對待小事、易事的態度和標準中折射出來的。眼高手低，容易一事無成；言勝于行，難有實質進步。把小事做好是一種優秀的習慣，也是做好大事的底色。

（《道德經》里另一句為人熟知的名句說的也是這個道理：「合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千里之行，始于足下。」）

10慎終如始，則無敗事。

在最后階段，仍然像開始時一樣認真謹慎，則做事沒有不成功的。

做事的時候，常常會面臨這樣的情況：開始時干勁十足處處慎重，時間一長，許是遭遇了瓶頸，許是覺得厭了倦了，熱情慢慢消退，態度也漸漸松懈起來，一不小心，就有可能「爛尾」。古人說「行百里者半九十」，說的就是堅持和一以貫之的重要性。若能多一些「不忘初心」，就能多一些「方得始終」，少一些「無疾而終」。