《典籍里的中國》播出《道德經》一期,「上善若水,水善利萬物而不爭。」老子的思想涵養了中國人的精神世界,也塑造了中華民族如水一般的性格底色。
一些《道德經》里的句子,至今看來,依舊充滿哲理、令人受用。
01上善若水,水善利萬物而不爭。
水滋養萬物而不與萬物相爭,最高的品德和修養就應當如水一樣。
其實無論是做人、交友還是處事,如果能多一些如水般溫和純凈、海納百川的氣度,多一些如水般適應百態、順勢而為的豁達,多一些如水般滌蕩塵污、川流不息的能量,想必也能更好地在這個世上「奔騰」吧。
02不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
不自我炫耀的人,反而更容易被人看到;不自以為是的人,反而更容易名聲顯赫;不自吹自擂的人,反而更容易功勛卓著;不自高自大的人,反而能長期有所長進。
可以說,謙虛一直是中國人最崇尚的品質之一,但又和自貶絕不相同,很多時候,它更接近一種能沉下心來做自己的事的態度——不事聲張,也不和別人爭什麼,安心做事,自有結果。
03五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。
色彩過于繁多,就會使人眼花繚亂;聲音過于繁多,就會使人聽覺失靈;食物過于繁多,就會使人食不知味。
物欲太多,有時會使人看不清事物本來的樣子,失去了初心。就像現在很多人都會感慨,明明物質豐富了,但小時候那種一根白糖冰棒就能滿足的快樂卻好像不多了。也許,適當減少些物欲,保持安定知足的生活方式,反而能收獲簡單純粹的快樂。
04持而盈之,不如其已;
揣而銳之,不可長保。
與其捧得盆滿缽滿,不如適可而止;把器物捶磨得過于尖銳,是難以長久保持(這種尖銳)的。
有句話說:「世界上有兩樣東西最難填滿,一個是大海,一個是欲望。」貪圖功名利祿的人,常常得寸進尺不知節制,所以,學會知足是一種智慧。還有一句話叫:「過剛易折。」恃才傲物的人,常常容易鋒芒過露,所以,韜光養晦有時也是一種自我保護。
05曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
委曲反能保全,彎曲才能伸直,低洼反能充盈,破舊反能更新,少取反能多得,貪多反而迷惑。
這句話,幾乎完美詮釋了何為「辯證思維」,正面與負面,并不是絕對的東西,它們相互包含,也可以相互轉化。(是不是想到了「禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏」這一句?)就像作家王蒙說的:
06大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
最剛直的東西好似彎曲的,最靈巧的卻仿佛很拙笨,最善辯的卻好像不善言辭。
相比之下,大家可能對「大智若愚」更熟悉一點。其實,無論是「大智」,還是「大直」「大巧」「大辯」,都像是一個人人格的真實形態,而「若愚」「若屈」
「若拙」「若訥」只是它們的外在表現。與其說這是一種「迷惑」,不如說它是一種智慧:真正高尚的人格,不是外在形式上的表露,而是內在生命的豐厚。更不用說,「愚」「屈」「拙」「訥」本身也可以是一種智慧。
07知人者智,自知者明。
勝人者有力,自勝者強。
能了解別人可以說是機智,但能認識自己才叫聰明。能戰勝別人只能說明你有力量,而能戰勝自己才叫強者。
我們一生都在與自己相處,了解自己、反思自己、戰勝自己、與自己和解……這些命題,也許比了解他人和這個世界還要困難。自知者明,一個能正確認識自己的人,會知道自己要什麼不要什麼,會知道自己要朝什麼方向而去;自勝者強,一個能戰勝自己的人,比較容易在遭遇困境時,落落大方地走出來。
08方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
端莊方正卻不生硬,棱角分明卻不傷人,坦直率真卻不放肆,明光發亮卻不刺眼。
哪怕是那些令人稱道的性格,一旦極端,也容易傷害到別人,所以在人際交往時,方正的人,注意不要過于生硬;銳氣十足的人,注意不要刺痛別人;喜歡直言的人,要把握好分寸;風光無限的人,別太過炫耀。也就是說,可以多一點為他人考慮的心。(這一句和孔子的「樂而不淫,哀而不傷」有異曲同工之妙。)
09天下難事必作于易,天下大事必作于細。
天下的難事,一定是從容易處做起的;天下的大事,一定是從細微處開端的。
人們常說:「小事不做,大事不成。」很多時候,一個人的性格、素質、思想、格局、能力、責任感,都是從他對待小事、易事的態度和標準中折射出來的。眼高手低,容易一事無成;言勝于行,難有實質進步。把小事做好是一種優秀的習慣,也是做好大事的底色。
(《道德經》里另一句為人熟知的名句說的也是這個道理:「合抱之木,生于毫末;九層之台,起于累土;千里之行,始于足下。」)
10慎終如始,則無敗事。
在最后階段,仍然像開始時一樣認真謹慎,則做事沒有不成功的。
做事的時候,常常會面臨這樣的情況:開始時干勁十足處處慎重,時間一長,許是遭遇了瓶頸,許是覺得厭了倦了,熱情慢慢消退,態度也漸漸松懈起來,一不小心,就有可能「爛尾」。古人說「行百里者半九十」,說的就是堅持和一以貫之的重要性。若能多一些「不忘初心」,就能多一些「方得始終」,少一些「無疾而終」。