《道德經》里有一句話叫:曲則全,枉則直;洼則盈,敝則新;少則得,多則惑。
這句話包含了辯證法的智慧規律,其實對于這句話中的「曲則全」,很多人都容易產生誤解,或者是理解得相對狹隘,我們從三個層次去理解并分析這句話。
一:這里的「曲則全」可以理解為「委曲求全」,就是以謙卑的處事姿態來休養生息,避免受到外界傷害,以此保全自我,這是將曲和全當做了對立關系,人在這個對立關系中受益;
二:也可以將其理解為以屈為伸的處事策略,因為事物都有互相融合的道理,好的事物中有壞的一面,而壞的事物中也包含著好的影響,以屈為伸,就是以柔弱的姿態自處,不僅可以免除傷害,還能在此狀態之中蟄伏時積蓄力量,以便于獲得更好的發展,這是將曲和全當作了融合關系以及相互作用的關系。
三:除了以上兩種理解之外,還有另外一種智慧包含在其中,就是「曲即全」,之前的兩種理解是「委屈」可以求取「完全」,是將其分作兩種極端狀態,但在這種理解之中,兩者并無區別,人生的曲本身就是全。
就好像人生最完美的心態就是能夠接納不完美的人生,「曲即全」的道理,就是不完美本身就是一種完美,這世界沒有完完全全符合自己心儀的標準,最恰當的狀態就是能接納生活中的不完美本身,才是一種相對完美的人生態度。
我們人生之所以存在痛苦,也是最根本的原因,就是因為我們總帶著一種偏執的執著心去面對人生中的態度,通俗一點來說,就是我們總在追求著我們自以為那個完美的人生狀態,這樣的偏執狀態并不適合人生長久健康的發展。
長久健康的發展應該是心中有理想,同時去做手邊能夠抓得住的事情,而不是空有理想,但實際上手中卻沒有切實可靠的行為,而一個人過度偏執的狀態就是這種心中有妄想念頭,但手中沒有抓得住標準的事情,因為有偏執就很難看清當下,這樣的執著會讓一個人深陷于思想心性的偏執狀態之中,帶著這樣的偏執去生活的人,很難獲取一個好的結果。
而曲則全的人生態度就是讓我們放下自己的執著,不以自己所以為的為必要達到的,淡化了自己的執著心,讓自己不偏執于其中時,便能夠自然包容那個不太完美的人生狀態。
生命之自然狀態本身就是一種「全」的境界,但是很多人卻不以其為「全」,而以其為「曲」,在「曲」的基礎上再去追求自以為的「全」,這反而是被自己不能認識和接納自然之狀態,一味被妄念遮蔽的狀態了。
人生應該保留積極進取的心態,因為積極進取的心態是奠定人生物質的基礎,而這個基礎是孕育美好人生的前提,但是,人不應該只是被妄念引領著去追求一些不符合自然的事物,而改善這一切的根源,就是在于自己的內心。
所以以曲為全,曲即是全,這是一個對自身本性認知有所啟發的一個智慧。
自然即是全,當下即是全,這個「全」不是完美,而是心中不存在你以為的完美狀態,從而無所謂曲與全,以此接納自然。
在《道德經》之中,當老子說到「委屈反能保全,屈就反能伸展,低洼反能充盈,破舊反能生新,少取反能多得,貪多反而迷惑」,之后又說到這樣一句話,叫做:是以圣人抱一為天下式,不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。
對于「是以圣人抱一為天下式」這句話有很多種解釋,我對這句話的理解是這樣的:所以有道的人,也就是圣人,他掌握萬事歸一的法則,并以此作為作用于天下的根本準則。
這個世界上沒有具體的標準,如果有標準的話,這個標準就是在所有標準背后的一個核心,那就是道的標準,道是什麼呢?就是圣人所「抱的一」,或者是一背后所存在的那個境界。
有一句話叫「道生一,一生二,二生三,三生萬物」,這里所指的「一」就是萬物同歸于一的狀態,也是自然之本,所以我們應該沒有區別心地看待自然,將萬物看作為「一」的境界,不以自身主觀意識評價萬物所呈現的表象。
我們看問題看到的通常只是表象,而看不到事物的本質,而從更高的層面來看事物本身,就會發現它們并不存在區別,一切都是出于自然,所以接納自然就是尊重自然存在的「一」,以接納自然的心態去面對這個世界,就是所謂的「抱一為天下式」。
老子接下來便又說:「不單憑自己所見,反而看得清;沒有自以為是,反而受崇敬;不自我夸耀,反而見功勞;不自高自大反而長久。
當一個人沒有區別心地去接納自然,沒有自以為是,沒有自高自大,沒有單憑自己所見,沒有自我夸耀等等,以一系列以自我為中心的淺薄偏見時,便自然能夠接近事物的客觀狀態。
那麼當一個人做到此種狀態之后,便是「夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂’曲則全‘者,豈虛言哉?誠全而歸之」,意思是說:正因為不和世人爭,所以天下沒有人能和他爭,古人所說的委屈可以保全的話,怎麼能是空話呢,它是實實在在能夠到達的。
也就是我們剛才說的,當你能夠誠心誠意地去遵循自然之規則的時候,便能無所不達,就是對任何事情都能有通透的理解和認識,不再執著于世俗的淺見之中,那麼你就可以在無形之中避開世俗淺薄的許多苦惱和糾葛。
因為苦惱是因為你對事物有了偏見而產生的心中糾葛,是事物沒有按照你所祈求的方向去發展,或者你所作為的并沒有真正的作用到事物之中。
如果能超越了這種世俗的認識,便能夠擁有高于世俗的情感和收獲,自然也就不存在煩惱和糾葛,好的人生狀態就是從這種高度認知中逐漸延伸和存在的。