《道德經》里有一句話叫：曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。
這句話包含了辯證法的智慧規律，其實對于這句話中的「曲則全」，很多人都容易產生誤解，或者是理解得相對狹隘，我們從三個層次去理解并分析這句話。
一：這里的「曲則全」可以理解為「委曲求全」，就是以謙卑的處事姿態來休養生息，避免受到外界傷害，以此保全自我，這是將曲和全當做了對立關系，人在這個對立關系中受益；
二：也可以將其理解為以屈為伸的處事策略，因為事物都有互相融合的道理，好的事物中有壞的一面，而壞的事物中也包含著好的影響，以屈為伸，就是以柔弱的姿態自處，不僅可以免除傷害，還能在此狀態之中蟄伏時積蓄力量，以便于獲得更好的發展，這是將曲和全當作了融合關系以及相互作用的關系。
三：除了以上兩種理解之外，還有另外一種智慧包含在其中，就是「曲即全」，之前的兩種理解是「委屈」可以求取「完全」，是將其分作兩種極端狀態，但在這種理解之中，兩者并無區別，人生的曲本身就是全。
就好像人生最完美的心態就是能夠接納不完美的人生，「曲即全」的道理，就是不完美本身就是一種完美，這世界沒有完完全全符合自己心儀的標準，最恰當的狀態就是能接納生活中的不完美本身，才是一種相對完美的人生態度。所以我們在理解曲則全這句話的時候，除了應該以變化發展的眼光理解這句智慧之外，還應該以包容之態度去審視生命本身的過程，這是將兩者看作了完全對等的自然平行關系。
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