《道德經》里有一句話叫： 曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。
這句話包含了辯證法的智慧規律，其實對于這句話中的「曲則全」，很多人都容易產生誤解，或者是理解得相對狹隘，我們從三個層次去理解并分析這句話。
一：這里的「曲則全」可以理解為「委曲求全」，就是以謙卑的處事姿態來休養生息，避免受到外界傷害，以此保全自我，這是將曲和全當做了對立關系，人在這個對立關系中受益；
二：也可以將其理解為以屈為伸的處事策略，因為事物都有互相融合的道理，好的事物中有壞的一面，而壞的事物中也包含著好的影響，以屈為伸，就是以柔弱的姿態自處，不僅可以免除傷害，還能在此狀態之中蟄伏時積蓄力量，以便于獲得更好的發展，這是將曲和全當作了融合關系以及相互作用的關系。
三：除了以上兩種理解之外，還有另外一種智慧包含在其中，就是「曲即全」，之前的兩種理解是「委屈」可以求取「完全」，是將其分作兩種極端狀態，但在這種理解之中，兩者并無區別，人生的曲本身就是全。
就好像人生最完美的心態就是能夠接納不完美的人生，「曲即全」的道理，就是不完美本身就是一種完美，這世界沒有完完全全符合自己心儀的標準，最恰當的狀態就是能接納生活中的不完美本身，才是一種相對完美的人生態度。
我們人生之所以存在痛苦，也是最根本的原因，就是因為我們總帶著一種偏執的執著心去面對人生中的態度，通俗一點來說，就是我們總在追求著我們自以為那個完美的人生狀態，這樣的偏執狀態并不適合人生長久健康的發展。
長久健康的發展應該是心中有理想，同時去做手邊能夠抓得住的事情，而不是空有理想，但實際上手中卻沒有切實可靠的行為，而一個人過度偏執的狀態就是這種心中有妄想念頭，但手中沒有抓得住標準的事情，因為有偏執就很難看清當下，這樣的執著會讓一個人深陷于思想心性的偏執狀態之中，帶著這樣的偏執去生活的人，很難獲取一個好的結果。
而曲則全的人生態度就是讓我們放下自己的執著，不以自己所以為的為必要達到的，淡化了自己的執著心，讓自己不偏執于其中時，便能夠自然包容那個不太完美的人生狀態。
生命之自然狀態本身就是一種「全」的境界，但是很多人卻不以其為「全」，而以其為「曲」，在「曲」的基礎上再去追求自以為的「全」，這反而是被自己不能認識和接納自然之狀態，一味被妄念遮蔽的狀態了。
人生應該保留積極進取的心態，因為積極進取的心態是奠定人生物質的基礎，而這個基礎是孕育美好人生的前提，但是，人不應該只是被妄念引領著去追求一些不符合自然的事物，而改善這一切的根源，就是在于自己的內心。
所以以曲為全，曲即是全，這是一個對自身本性認知有所啟發的一個智慧。
自然即是全，當下即是全，這個「全」不是完美，而是心中不存在你以為的完美狀態，從而無所謂曲與全，以此接納自然。
在《道德經》之中，當老子說到「委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑」，之后又說到這樣一句話，叫做： 是以圣人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
對于 「是以圣人抱一為天下式」這句話有很多種解釋，我對這句話的理解是這樣的：所以有道的人，也就是圣人，他掌握萬事歸一的法則，并以此作為作用于天下的根本準則。
這個世界上沒有具體的標準，如果有標準的話，這個標準就是在所有標準背后的一個核心，那就是道的標準，道是什麼呢？就是圣人所「抱的一」，或者是一背后所存在的那個境界。
有一句話叫「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這里所指的「一」就是萬物同歸于一的狀態，也是自然之本，所以我們應該沒有區別心地看待自然，將萬物看作為「一」的境界，不以自身主觀意識評價萬物所呈現的表象。
我們看問題看到的通常只是表象，而看不到事物的本質，而從更高的層面來看事物本身，就會發現它們并不存在區別，一切都是出于自然，所以接納自然就是尊重自然存在的「一」，以接納自然的心態去面對這個世界，就是所謂的「抱一為天下式」。
老子接下來便又說：「不單憑自己所見，反而看得清；沒有自以為是，反而受崇敬；不自我夸耀，反而見功勞；不自高自大反而長久。
當一個人沒有區別心地去接納自然，沒有自以為是，沒有自高自大，沒有單憑自己所見，沒有自我夸耀等等，以一系列以自我為中心的淺薄偏見時，便自然能夠接近事物的客觀狀態。
那麼當一個人做到此種狀態之后，便是 「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂’曲則全‘者，豈虛言哉？誠全而歸之」，意思是說：正因為不和世人爭，所以天下沒有人能和他爭，古人所說的委屈可以保全的話，怎麼能是空話呢，它是實實在在能夠到達的。
也就是我們剛才說的，當你能夠誠心誠意地去遵循自然之規則的時候，便能無所不達，就是對任何事情都能有通透的理解和認識，不再執著于世俗的淺見之中，那麼你就可以在無形之中避開世俗淺薄的許多苦惱和糾葛。
因為苦惱是因為你對事物有了偏見而產生的心中糾葛，是事物沒有按照你所祈求的方向去發展，或者你所作為的并沒有真正的作用到事物之中。
如果能超越了這種世俗的認識，便能夠擁有高于世俗的情感和收獲，自然也就不存在煩惱和糾葛，好的人生狀態就是從這種高度認知中逐漸延伸和存在的。
