「天下萬物生于有，有生于無」，一句話，無中生有，有無相生。
一切具體事物，都有兩個名字，一個叫有，一個叫無。
就其形成過程而言，為「有」；就其消亡過程而言，為「無」。
就當下而言，為「有」；就終極而言，為「無」。
只有守住那個「無」，才能不斷地「有」。「有」了也就快完了。
守住「無」，才是真正守住了無窮的「有」，只有守住了看不見的「根本」，才能枝繁葉茂幾度春秋。
人生在世是一個「有」的過程，家財萬貫，建功立業，功成名就，似乎真的「有」了這些，才可以自豪地「了」此一生，其實，最后你會發現「一無所有」。
老子告誡，功成身退，天之道，退出「有」，進入「無」，退出「死」，進入新「生」。
「從無到有」的過程，人人在做，而「從有到無」的修行，則非人人具備。
「有」總是有限的，有邊際的，有范圍的，有限制的，有條件的。
只有「無」才是無限的，無邊無際，無形無象，無依無靠，無拘無束，無限可能，無限生機……
「常無，欲以觀其妙」，常常守住這個「無」，「無中生有」，你會發現這個世界的神妙無窮，一切皆有可能。
「圣人處無為之事，行不言之教」。
人們的煩惱，很多是庸人自擾，畫地為牢，自作自受。
美丑、善惡、有無、難易、高下、前后等二元觀念皆屬人為造作，二元對立，變化無常，紛紛擾擾，作繭自縛。
一時「楚王好細腰，宮人多餓死」，又一時「環肥燕瘦」，標準無定，人之好惡，孰能不動如山？
「真善美」越具體，離「自然」愈遠。以道觀之，天下本無美丑善惡等，世俗世界，一分為二，偏執其一，煩惱叢生。
有為，意味著主觀干預、改變、主宰，就背離了萬物自然本性，背道離德，混亂無序。
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