史學家錢穆說：「中國讀書人應有兩大責任，一是自己讀《論語》，一是勸別人讀《論語》。」
這不僅因為《論語》是一部圣人語錄，更因為在《論語》的世界中，我們可以看到人性的成熟。
成熟之人，知世故而不世故，善責己而不責人，無論何時何地，都能淡然處之。
一個人真正的成熟，從這5個細節開始。
不盲從：理性成就自我
《論語》中說：「君子和而不同，小人同而不和。」
世間的每個人都是獨一無二的存在，我們大可不必把自己活成別人的復制品，要知道，「和而不同」才是最好的交際姿態。
《笑林廣記》中有這樣一個故事：
東漢司徒崔烈聽聞賢士鮑堅很有才華，便設宴邀請他來做客，想勸對方為朝廷效力。
鮑堅得知消息后很緊張，他擔心自己在拜見崔烈時出錯，所以就向身邊的朋友請教。
朋友們告訴他：「這有何難？你只要按照司儀所說去做就行了。」
鮑堅牢牢記住了朋友的話，結果卻鬧出了笑話。
當鮑堅拜見崔烈時，司儀官說「可拜」，他也跟著說「可拜」；司儀官說「就位」，他也跟著說「就位」。
宴席期間，有個人穿著鞋上榻，快要離席的時候，卻找不到自己的鞋子了。司儀官好心提醒道：「鞋在腳上」，鮑堅連忙跟著說：「鞋在腳上」。結果鬧得哄堂大笑，他也因此失去了入仕的機會。
卡耐基在《人性的弱點》中寫道：「要想成為真正的人，必須先是個不盲從因襲的人。」
庸俗之人，以盲從奢求施舍；脫俗之人，以理性成就自我。
和，是一種修養；不同，是一種能力。只有做到「和而不同」，不跟風，懂取舍，才能贏得別人的尊重，活出真實的自我。
不浮躁：淡然面對生活子夏是孔子的得意門生，有一次，他被任命為莒父的地方官。剛上任的時候，子夏急于有所作為，便向孔子請教為政之道。
孔子見子夏心情如此迫切，便告誡他說：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
浮躁之人守不住孤獨，耐不住寂寞，更成不了大事，這樣的道理，亙古不變。
莫言在獲得諾獎后，瞬間成了大家關注的焦點，隨之而來的是無形的壓力和無盡的瑣事，一度讓他陷入創作困境。
甚至在得獎之后整整一年時間里，他連一本書都沒有讀完過，有些人更認為他可能會落入「諾獎魔咒」。
八年以后，《晚熟的人》問世，他終于用行動回應了世人：「獲獎八年來我一直在創作，或者在為創作做準備。」
《菜根譚》說：「性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。」
世界喧囂，人心浮躁，而浮躁的隱痛，正是我們每個人走向成熟的學費。
紛擾塵世中，想要事業有成，就應不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。
如此，方可脫離浮躁的囚籠。
不短視：格局決定未來古人言：「山有峰谷，一高一低；海有波瀾，一起一伏。」
人生不應只顧眼前，而應看得長遠，這樣才能欣賞到更多的風景。
孔子說，「人無遠慮，必有近憂。」
世間的路，本無長短曲折之分，有的人之所以能夠走遠，只是因為他們看得比較遠而已。
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