史學家錢穆說：「 中國讀書人應有兩大責任，一是自己讀《論語》，一是勸別人讀《論語》。」
這不僅因為《論語》是一部圣人語錄，更因為在《論語》的世界中，我們可以看到人性的成熟。
成熟之人，知世故而不世故，善責己而不責人，無論何時何地，都能淡然處之。
一個人真正的成熟，從這5個細節開始。
不盲從：理性成就自我
《論語》中說： 「君子和而不同，小人同而不和。」
世間的每個人都是獨一無二的存在，我們大可不必把自己活成別人的復制品，要知道，「和而不同」才是最好的交際姿態。
《笑林廣記》中有這樣一個故事：
東漢司徒崔烈聽聞賢士鮑堅很有才華，便設宴邀請他來做客，想勸對方為朝廷效力。
鮑堅得知消息后很緊張，他擔心自己在拜見崔烈時出錯，所以就向身邊的朋友請教。
朋友們告訴他：「這有何難？你只要按照司儀所說去做就行了。」
鮑堅牢牢記住了朋友的話，結果卻鬧出了笑話。
當鮑堅拜見崔烈時，司儀官說「可拜」，他也跟著說「可拜」；司儀官說「就位」，他也跟著說「就位」。
宴席期間，有個人穿著鞋上榻，快要離席的時候，卻找不到自己的鞋子了。司儀官好心提醒道：「鞋在腳上」，鮑堅連忙跟著說：「鞋在腳上」。結果鬧得哄堂大笑，他也因此失去了入仕的機會。
卡耐基在《人性的弱點》中寫道：「要想成為真正的人，必須先是個不盲從因襲的人。」
庸俗之人，以盲從奢求施舍；脫俗之人，以理性成就自我。
和，是一種修養；不同，是一種能力。只有做到「和而不同」，不跟風，懂取舍，才能贏得別人的尊重，活出真實的自我。
不浮躁：淡然面對生活子夏是孔子的得意門生，有一次，他被任命為莒父的地方官。剛上任的時候，子夏急于有所作為，便向孔子請教為政之道。
孔子見子夏心情如此迫切，便告誡他說： 「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
浮躁之人守不住孤獨，耐不住寂寞，更成不了大事，這樣的道理，亙古不變。
莫言在獲得諾獎后，瞬間成了大家關注的焦點，隨之而來的是無形的壓力和無盡的瑣事，一度讓他陷入創作困境。
甚至在得獎之后整整一年時間里，他連一本書都沒有讀完過，有些人更認為他可能會落入「諾獎魔咒」。
八年以后，《晚熟的人》問世，他終于用行動回應了世人：「獲獎八年來我一直在創作，或者在為創作做準備。」
《菜根譚》說：「性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。」
世界喧囂，人心浮躁，而浮躁的隱痛，正是我們每個人走向成熟的學費。
紛擾塵世中，想要事業有成，就應不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。
如此，方可脫離浮躁的囚籠。
不短視：格局決定未來古人言：「山有峰谷，一高一低；海有波瀾，一起一伏。」
人生不應只顧眼前，而應看得長遠，這樣才能欣賞到更多的風景。
孔子說， 「人無遠慮，必有近憂。」
世間的路，本無長短曲折之分，有的人之所以能夠走遠，只是因為他們看得比較遠而已。
北宋海州知府孫冕是一個非常有遠見的人。
當時朝廷的發運司準備在海州設置三個鹽場，發運使親自來到海州同孫冕商量開鹽場的事，沒想到卻遭到了孫冕的拒絕。
孫冕的行為不僅惹得發運使不快，也引起了當地百姓的不滿。百姓們攔住孫冕的轎子，要他給大家一個說法。
無奈之下，孫冕解釋道：「官家買鹽雖能獲得眼前之利，但如果鹽太多賣不出去，三十年后我們就會自食惡果了。」
然而，孫冕的擔憂并沒有引起人們的重視。
在他離任后，海州很快就建起了三個鹽場，幾十年后，由于運輸、銷售不暢，囤積的鹽日益增加，鹽場的虧損也逐漸增多，導致許多當地人都破了產。
這時，百姓們才開始明白，在這里建鹽場確實是個隱患。
曾國藩說：「不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。」
堅持，能讓人看到希望，而遠見卻能讓這希望變成現實。
人生路上總是布滿荊棘，只有看得遠了，才能趨利避害，克服阻礙。
不勉強：人生需要留白子貢曾問孔子：「在您看來，什麼才是一個人需要終身奉行的大道呢？」
孔子想了想，回答說： 「己所不欲，勿施于人。」
簡簡單單八個字，道出了人與人相處的真諦。
孔子是這麼說的，也是這麼做的。
《孔子家語》中記載了這樣一則故事：
有一天，孔子和眾弟子外出途中遭遇大雨，而此時孔子一行人正好路過子夏的家。
子路便提議向子夏借傘一用。
孔子連忙攔住子路，說道：「不要去，不要去。子夏這個人我了解，他十分護財，他的東西別人是輕易借不出來的。」
看著弟子們迷惑的目光，孔子繼續解釋：「子夏看在我的面子上，自然是不好推脫，可他心中畢竟是不情愿的。咱們可不能硬讓人家去干自己心里不愿做的事啊。」
隋朝大儒王通曾言：「不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。」
很多時候，不為難別人，就是不為難自己。
做人留一線，日后好相見。與其相互為難、兩敗俱傷，不如彼此寬恕、各退一步。
不糾纏：放下就是幸運
《論語》有言： 「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
做人要學會放下，有時候太深的糾纏，絆住的不僅是雙腳，更是自己的未來。
林清玄曾講過一個故事：
有幾位農民，看見一頭老黃牛被綁在大樹上，鼻子上還穿了一根繩子。
黃牛想要走遠，卻沒辦法，于是就繞著這棵樹走，走著走著，鼻子就碰到樹上了。然后再反方向繞，越轉越緊，最后再次碰到了樹上。
農民去問高僧馬祖：「牛為何團團轉？」
馬祖說：「只因繩子不斷。」
農民又問：「繩子斷了，又如何？」
馬祖答：「逍遙自在去也！」
很多時候，我們都被過去牽絆著，就像這繞樹行走的老黃牛，越走越緊，不斷碰壁。若想擺脫這困境，則需要我們從糾纏之中解脫出來。
正如法國啟蒙思想家伏爾泰所說：「使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。」
在生活中，很多看起來不起眼的小事，就像「鞋里的沙子」一樣，一點一滴消磨人于無形中，等到被發現時，鞋子已破，腳已受傷。
真正成熟的人，從不會把過多的時間，浪費在只會消磨自己心力的事情上。
因為余生很貴，我們無需為糾纏破費。
梁啟超說：「《論語》如飯，最宜滋養。」
它篇幅雖短，然意味深長，不過一萬余字，卻需要我們用一生來讀。
讀懂《論語》，可以讓我們「執古之道，御今之有」，于紛紛塵世中守住初心、守住自我，用歷經世事的成熟，理性對待生活。
果實成熟前，往往具有苦味；人在成熟前，亦會遍嘗辛苦。
但我們不要忘記：你走過的路，吃過的苦，終將煉就你獨一無二的成熟。
