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《大學》:修意而正心,正心方可治身
2023/12/29

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一、

《大學》之中說:意誠而后心正,心正而后身修。

如果一個人的心正了,那麼他的思維和行為都會隨著心而正直起來,不會有失偏頗。

就好像在生活中,很多人的錯誤看似是一時沖動所做出的錯誤選擇,其實究其根本,你會發現「心念偏執」才是問題根源。

當自己心念不正的時候就形成了「內憂」,存在身體之中,一旦外在矛盾出現時,便仿佛出現「外患」,「內憂外患」相沖撞的時候,便出現了問題。

解決生活的問題,首先是規范行為,而自己行為的主宰又是自己的內心,所以只有心正了,才能更好地去看待、處理人生,所以我們不僅要愛護自己的心靈,更要修行自己內心的念頭。

古圣先賢的經典智慧之中都有很重要的一點,就是修養自己的品德,讓自己做一個溫和賢良的仁者。

很多人對這個思想有一些誤解,覺得在這樣一個物欲橫流,弱肉強食的社會環境中,將心思放在品德修養上面未必正確,因為光是修養自己的品德,仿佛不會對人生起到什麼好的作用。

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其實并非如此,我們將這個道理追溯到根本,會發現這一切都印證了修心才可以治身的道理。

不管一個人的追求是要做一個品德高尚,有所作為的賢者,還是一個身高位尊,事業有成的富貴之人,那麼首先就要擁有一個清靜智慧的內心,這是非常必要的。

《圍爐夜話》之中說:耳目口鼻,皆無知識之輩,全靠心作主人;身體發膚,總有毀壞之時,要留個名稱后世。

眼、耳、口、鼻,都是不能思維的器官,他們都要仰仗人的天理之心來支配;身體、四肢、毛發和皮膚總有毀壞的時候,一定要留個好名聲給后世,才會不朽。

這句話之中所指的「眼耳口鼻身」是人的五官,而它的主宰就是自己的內心,如果沒有清凈的心作為根本,我們就會輕易被外物所奴役,成為被欲望奴役的傀儡。

所以世間有很多人每天忙忙碌碌,甚至是機關算計,這種狀態在他看來是憑借著自己的努力,在追求著自己想要的生活,其實真相并不是這樣。

他們所追求的并不是自己實際需要的,只是欲望意識驅使著他去追逐一些本不該屬于他的事物,更重要的是他所行使的手段早已背離了使人生平衡,讓社會和諧的準則,在這樣錯誤的狀態下,他的方法是錯誤的,人生是失衡的,最后必然導致糟糕結果,并造成極大的痛苦。

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二、

比如說我經常在文章中舉的一個例子,就是春秋時期的智伯。

在春秋時期,當時中原霸主晉國經過長年的戰爭,國勢衰微,實權也各自分為六家,由六家大夫把持,他們各自為營,互相攻打,最后只剩下智、趙、韓、魏四家。

其中智家的實力最大,而智家的大夫智伯野心也更大,對其他三家的土地虎視眈眈,于是逼著其他三家各拿出一部分土地和戶口交給他。

韓、魏兩家畏懼智伯家的勢力,韓家就首先割地給智家,魏家看形勢不對,也不敢得罪他,也奉命照辦。

最后只剩下趙襄子寸土不讓,于是智伯火冒三丈,就聯合韓魏兩家一起攻打趙家,誰知到了關鍵時刻,韓魏趙三家突然聯手,決定反過來結盟,攻打智伯。

可憐的智伯還在做著黃粱美夢的時候,就被趙襄子砍下了腦袋,這就是典型的被欲望沖昏頭腦所造成的悲劇結果。

其實對于人生來說,不僅僅在欲望的層面是如此,包括我們思想中存在的那些無緣無故的煩擾思緒,其實大多都是因為自己沒有清靜正心所導致的。

不管是我們由小的恩怨生出的嗔怒之心,還是對生活中許多事情產生的錯誤理解,都在無時無刻地使我們走上錯誤的道路,用錯誤的方法去追求自以為是的生活,最后不僅未能如愿,反而會因為錯誤橫生禍端。

反之,若能修養與高尚品德,用平靜和善的念頭主宰自己的言行,那麼最后帶來的必然是更加美好的結果。

比如晉平公要祁黃羊推薦南洋縣令的人選,祁黃羊就推薦了自己的仇人解狐。

這讓平公覺得非常不解,平公知道的兩人一直不和,以為他故意玩什麼花樣,于是,就把祁黃羊叫過來,問他真實意圖。

祁黃羊就回到:「國君,你只是問誰可以擔當這個職位,并沒有問我的仇人是誰。」

晉平公聽了之后覺得很有道理,就用解狐當縣令,後來這個決定也得到了許多人的稱贊。

站在祁黃羊的角度來說,像祁黃羊這樣能夠拋開個人恩怨,站在理性的角度,用深明大義的態度處理問題,不僅能夠釋懷自己與仇人之間的怨恨,最后也讓平公也更加信任自己,得到了一個兩全其美的結果,這不就是以正確心念來引導正確結果的道理嗎?

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《菜根譚》之中說:「無風月花柳,不成造化,無情欲嗜好,不成心體。只以我轉物,不以物役我,則嗜欲莫非天機,塵情即是理境矣。」

沒有清風明月、鮮花樹木,就不能成為完美的大自然,人沒有喜怒哀樂、好惡愛憎,就不能稱其為人的心體。

每個人的心中都有一些或多或少的念頭,這是人之常情,但是做人的功夫就是對于那些無用的念頭有所克制和梳理,能清醒認識到念頭對自己產生的作用,以及對于當下自我的引導,最后在理性戰勝欲念的基礎上,為自己來創造更好的生活,做出更多有利于他人以及這個世界的事情,這才是「以我轉物,而不以物奴役」的道理。

其中藏著做人的功夫,更能體現人生的意義和價值。

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