圣人不死，大盜不止 ——語出《莊子·胠篋（qū qiè打開箱子的意思）》
意思是不消除標榜圣賢的思想，大盜的行徑就不會終止。照字面意思，莊子好像有意針對儒家仁義禮智這些思想，故意和孔子唱反調，事實果真如此嗎？
首先說一下莊子何出此言，他的理論依據是什麼。《莊子·胠篋》開頭寫道：
將為胠篋（打開箱子）探囊（偷竊之意）發匱（通柜子的柜）之盜而為守備，則必攝緘藤，固扃鐍（jiōng jué門栓鎖頭），此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘藤扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
大意就是說，對付小偷，一般就是在柜子上加一個大鎖頭，一把不夠，再加一把更保險，但是，小偷是打不開這把鎖，那麼，你不斷的往里面放財物，自以為安全，真正的大盜來了，他才不會去研究開鎖技術，而是直接找人抬了柜子裝車上拉走，對于他來說，還唯恐你加的鎖不夠結實呢，免得中途灑落一地。
那麼你說，你的大鎖頭，是不是等于給大盜積攢財物，本來是防賊，現在倒成了為大盜提供好處的工具了
老子所謂，大道廢，有仁義。仁義道德，只不過是權宜之計，在大道沒有盛行的時候，人們一時半刻不能接受大道，那麼，對他們散漫墮落的惡習，總得約束一下啊，不然就亂套了，以仁義約束，每個人道貌岸然，衣冠楚楚，一些小的過錯、壞心思、歪心眼，都藏的很深，誰也看不出來，表面上風氣端正，人人正義凜然，但是一旦有巨大的利益誘惑，利害沖突，人人都為自己謀私利，不顧別人死活，那麼，局面就不堪設想。
就如同，病人有病不去醫院根治，而是吃止疼片，頭疼就醫頭，腳疼醫腳，結果一旦出現大病，一下子就把人帶走了
治理團隊，為人處世不依賴自然規律和客觀法則，而是仁義道德，那麼能不能公平公正？是不是客觀？就很難說了，你說以仁義為標準，對某物仁慈，可能就是對他物的殘忍，所以，懂得客觀規律的人，不會這麼做。正所謂：天地不仁，以萬物為芻狗
鎖頭只能防小偷，不能防大盜。所以，仁義道德只不過是權宜之計。莊子認為，圣人就像賣鎖頭的，仁義禮智信，就像那把鎖頭，真正的大盜是什麼？人性！一旦出現足夠巨大的誘惑，什麼仁義道德也不顧了！
那麼不要鎖頭，如何防賊？
——沒有賊，就不需要防賊
老子在《道德經》里面說：善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解，就是這個道理，沒有門，何須鎖，不用繩，如何解？
夜不閉戶，路不拾遺，還用得著防范賊人嗎？
可是怎麼能實現？
依道而行就可以。正如老子《道德經》第三十五章所言，執大象，天下往。往而不害安平太，意思是說，如果大道可以盛行，人與人之間，就可以自由往來，無拘無束，和諧融洽。
所以說，莊子徹徹底底反對仁義，反對圣人，認為圣人就像止疼片，過分依賴止疼片，就會錯過治療時機，用鎖頭防盜，只能防得了小毛賊，真正的大盜來了，圣人等于給大盜積攢好處，
不制定人為的標準，包括仁義，孝悌忠信等等。那麼，每個人依據客觀法則做事，回歸自然淳樸的天性，無為而為，無為而治，這就是莊子的主張，可以說，莊子把老子的思想發揮的淋漓盡致。
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