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莊子:圣人不死,大盜不止,原來是這個意思,很多人理解錯了!
2023/12/18

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圣人不死,大盜不止

圣人不死,大盜不止 ——語出《莊子·胠篋(qū qiè打開箱子的意思)》

意思是不消除標榜圣賢的思想,大盜的行徑就不會終止。照字面意思,莊子好像有意針對儒家仁義禮智這些思想,故意和孔子唱反調,事實果真如此嗎?

首先說一下莊子何出此言,他的理論依據是什麼。《莊子·胠篋》開頭寫道:

將為胠篋(打開箱子)探囊(偷竊之意)發匱(通柜子的柜)之盜而為守備,則必攝緘藤,固扃鐍(jiōng jué門栓鎖頭),此世俗之所謂知也。然而巨盜至,則負匱揭篋擔囊而趨,唯恐緘藤扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?

大意就是說,對付小偷,一般就是在柜子上加一個大鎖頭,一把不夠,再加一把更保險,但是,小偷是打不開這把鎖,那麼,你不斷的往里面放財物,自以為安全,真正的大盜來了,他才不會去研究開鎖技術,而是直接找人抬了柜子裝車上拉走,對于他來說,還唯恐你加的鎖不夠結實呢,免得中途灑落一地。

那麼你說,你的大鎖頭,是不是等于給大盜積攢財物,本來是防賊,現在倒成了為大盜提供好處的工具了

老子所謂,大道廢,有仁義。仁義道德,只不過是權宜之計,在大道沒有盛行的時候,人們一時半刻不能接受大道,那麼,對他們散漫墮落的惡習,總得約束一下啊,不然就亂套了,以仁義約束,每個人道貌岸然,衣冠楚楚,一些小的過錯、壞心思、歪心眼,都藏的很深,誰也看不出來,表面上風氣端正,人人正義凜然,但是一旦有巨大的利益誘惑,利害沖突,人人都為自己謀私利,不顧別人死活,那麼,局面就不堪設想。

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就如同,病人有病不去醫院根治,而是吃止疼片,頭疼就醫頭,腳疼醫腳,結果一旦出現大病,一下子就把人帶走了

治理團隊,為人處世不依賴自然規律和客觀法則,而是仁義道德,那麼能不能公平公正?是不是客觀?就很難說了,你說以仁義為標準,對某物仁慈,可能就是對他物的殘忍,所以,懂得客觀規律的人,不會這麼做。正所謂:天地不仁,以萬物為芻狗

鎖頭只能防小偷,不能防大盜。所以,仁義道德只不過是權宜之計。莊子認為,圣人就像賣鎖頭的,仁義禮智信,就像那把鎖頭,真正的大盜是什麼?人性!一旦出現足夠巨大的誘惑,什麼仁義道德也不顧了!

那麼不要鎖頭,如何防賊?

——沒有賊,就不需要防賊

老子在《道德經》里面說:善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解,就是這個道理,沒有門,何須鎖,不用繩,如何解?

夜不閉戶,路不拾遺,還用得著防范賊人嗎?

可是怎麼能實現?

依道而行就可以。正如老子《道德經》第三十五章所言,執大象,天下往。往而不害安平太,意思是說,如果大道可以盛行,人與人之間,就可以自由往來,無拘無束,和諧融洽。

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人心不會再扭曲,天性得以真實的呈現,天地萬物自然融匯;相互之間沒有傷害。人類就可以安享穩定、太平、幸福的生活。

所以說,莊子徹徹底底反對仁義,反對圣人,認為圣人就像止疼片,過分依賴止疼片,就會錯過治療時機,用鎖頭防盜,只能防得了小毛賊,真正的大盜來了,圣人等于給大盜積攢好處,

不制定人為的標準,包括仁義,孝悌忠信等等。那麼,每個人依據客觀法則做事,回歸自然淳樸的天性,無為而為,無為而治,這就是莊子的主張,可以說,莊子把老子的思想發揮的淋漓盡致。

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