「未知生，焉知死？」

孔子一向對鬼神保持敬而遠之的態度，一生極少談論死亡。因為孔子認為，人生短暫，每個人都應該專注于修身做人之事，不應該把時間和精力浪費在鬼神一事上。

不過，生老病死是人之常事。哪怕是圣人也不得不接受命運，迎接自己生命的終點。 讓人意外的是，這樣一位大哲學家、大圣人，在臨終前并未像常人期待的那般大義超脫，平靜從容。反而又是流淚又是哀歌，還埋怨前來看望的學生來得太遲。

孔夫子為何臨終哀歌？也許我們看了他臨終高呼的哀歌，就明白了。

《曳杖歌》

孔子

泰山其頹乎？

梁木其壞乎？

哲人其萎乎？

《史記·孔子世家》曾記載：魯哀公十六年，孔子生病，學生子貢前去看望他。當時孔子正拄著拐杖，在門口散步。看到子貢，孔子說：「賜（子貢名端木賜），你怎麼才來啊！」

接著孔子以凄涼的調子唱出了這首《曳杖歌》，最后悲慟流淚。

緊接著，孔子對子貢講述了自己前一晚上的夢境。孔子說他夢到自己正端坐在兩根柱子中間，受人祭奠，「予夢坐奠兩柱之間」。可是天下已經很久不講道義了，自己一生周游列國，沒有一個國家能尊重自己的意見治國。他不認為自己會突然受到國家的重用。

忽而他又想到前朝人不同的發喪禮儀。當年，夏朝人死了，靈柩會放在東面的台階上。

果然，孔子在高歌慟哭后徹底病倒了，七天后就去世了。

這首《曳杖歌》也就成了孔子臨終前，用盡最后力氣為自己唱的生命挽歌，成為了他最后的生命述說。

這首歌雖然只有短短3句，卻連用了三個問句，句句豪邁悲壯，至今讀來讓人肅然起敬。

「泰山其頹乎？」

孔子與泰山有著難以割斷的血脈聯系。他一生不僅多次登臨泰山，還多次為泰山作詩，他著名的仁政主張「苛政猛于虎也」也是登臨泰山發生的故事。

孔子雖多次周游列國，其實也不過是在魯、豫、蘇、皖、冀五省之間活動。因此，對孔子來說，泰山是最高大的山脈，是華夏正統的象征。登臨泰山代表的是他人生的標尺，人格的高度，更是精神的一種超越。

在生命的最后，孔子直接將自己的生死與泰山聯結在一起，足以見泰山在孔子心中的不朽地位。

在那個禮崩樂壞的時代，孔子雖竭盡一生恢復周禮，穩定天下，但無奈壯志難酬，英雄無用武之地。

高山仰止，景行行止。泰山都要崩塌了，人們又該仰仗著誰來前行呢？ 臨終時刻，孔子眼中仍是對國家未來的憂慮。

泰山其頹乎？正是孔子在生命最后的時刻，面對周禮無可挽回、凋零衰落，發出的最后悲痛吶喊。

梁木其壞乎？

在那個百家爭鳴的年代，孔子的學說并沒有得到統治者的推崇采納。

不過，他一直不曾懷疑自己，他一直堅信著自己的學說。

他認為自己是棟梁之材，自己的學說是國之梁木。而現在，自己大限已到，可自己的人生價值還未實現，抱負還未施展，國家還未安定，他又該如何安心離開。

哲人其萎乎？

相比之下，最后這一嘆惜多了一絲生命的溫度，這是孔子對生命的一種接受，對命運蒼涼的一種無奈服從。

時隔世移，在不少人心目中，孔子的形象業已變得模糊。

可是，當回首春秋末期的亂世時，我們看到的依稀是一位荒野中的趕路人，一位風雨中的歌者。

孔子，在他幾十年的人生旅途中，一直在追尋探索這，他給我們留下了許多智者的教誨，仁者的遺訓，時至今日，仍舊讓人受益無窮。