子曰:「始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。」觀察一個人在不同境遇中的行為,推斷他的內心世界,從而才能看出一個人的本質。
《呂氏春秋》中則說:「凡論人,通則觀其所禮,貴則觀其所進,富則觀其所養,聽則觀其所行,止則觀其所好。習則觀其所言,窮則觀其所不受,賤則觀其所不為。」
《呂氏春秋》中的「八觀之說」是古人總結的一套識人術,不妨一起來看看。
01通則觀其所禮
「通」指處境順利,也可理解為人生順意。當一個人春風得意的時候,要看他禮遇哪些人,是否和以前一樣謙虛有禮、待人溫和、遵守規則?
若還禮賢下士、尊老愛幼、貧賤同仁、尊重并敬畏規則、不為利益出賣朋友、低調隨和,那麼這是一個值得信賴的人。反之,不可深交。
02貴則觀其所進
「貴」指顯貴,地位。「進」是推薦的意思。這一條是說,當一個人地位高了,要看他推薦什麼人——他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
有人舍不得自己手中的權力,也不想肥水流了外人田,會想盡辦法壓制下屬,他所提拔的,都是與自己利益同謀之人。
而另一些人,只要是可造之才,對單位,對事業,對社會有貢獻,都會用心栽培,心寬量大如海,不為一時的利益與人同流合污。
03富則觀其所養
「富」指財富,這里說的是,當一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,都花在了什麼地方。
有的人有錢了,吃喝嫖賭樣樣精通,每天無建樹地活著,人生毫無追求,肩無任何責任,如同一具行尸走肉。
而有人有錢了,選擇捐給養老院、學校、貧困地區、或者窮苦病人,錢在他們手里,總想著能如何花出去——是用來行善和實現社會責任感的工具。
04聽則觀其所行這條如字面意思,很好理解:聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。
說好聽話很容易,但會付諸行動并認真落實的人極少。為了面子工程,草草了事者甚多。無論是個人生活,還是家庭、愛情,還是事業工作。無處不在的細節之處,可見一斑。一言一行,包括說話走路。
默默耕耘,靜靜付出,幾乎從不聲張。說一是一,做一是一,說到做到。才是值得交往的君子。
不怕說不到,就怕知易行難。
05止則觀其所好
「止」代表閑時,通過一個人的業余愛好,就能看出這個人的品質。有人愛喝茶,有人愛醉酒,有人愛上網,有人愛金錢,有人愛知識,有人愛美食,有人愛權力,有人愛旅游……
大千世界,花花奇觀,用來打發業余時間的方法何止千百。看一個人業余的時候喜歡把精力投入到什麼上頭去,就能窺見他心之所向。
06習則觀其所言第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼,等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼。
「習」作「習慣」解釋,當一個人習慣與你相處的時候,就會逐漸顯示出他最真實的面貌與想法。
所以,熟絡以后多觀其所言,就可以知道他的性格。
07窮則觀其所不受人窮沒關系,窮人不占小便宜,這樣的人有大出息。
古人云:天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動心忍性,增益其所不能。
窮但有志,知道自己該拿什麼不該拿什麼,而不是因為自己的處境就對世界抱有無限的貪婪。直到瞄準機會,做足準備,一擊翻身,這樣的人才能守得云開日出,一展鴻圖。
08賤則觀其所不為人地位低沒關系,保持自己的尊嚴,不卑不亢,這樣的人活得有境界。
人說節氣骨氣,即能在什麼誘惑面前止住,所謂:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
因為自己默默無聞,或沒有肩扛大任就瘋狂為惡,抱著反正也沒人知道的僥幸心理,只會讓自己離正道通途越來越遠。
看人看人品,交人交真心。與君子為友,會得到實實在在的情分;與小人為伍,會得到血淋淋的教訓。如何識人,看完此文相信您已有了自己的見解。
除了「八觀之法」,《呂氏春秋》還提到了「六驗之法」:「喜之以驗其守,樂之以驗其僻,怒之以驗其節,懼之以驗其持。哀之以驗其人,苦之以驗其志。」即使一個人高興,借此考驗他安分守己的能力,看他是否得意忘形;討好一個人,看他有沒有什麼癖性;使一個人發怒,考驗他自我控制的能力;使一個人恐懼,看他能否堅定立場、凜然有為;使一個人哀傷,考驗他的為人;使一個人痛苦,考驗他是否有志氣。「八觀」屬觀察法,「六驗」則帶有實驗法的性質,「八觀六驗」的方法在一定程度上值得借鑒。