老子《道德經》第77章原文：
天之道，其猶張弓與，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之，人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
譯文：
天道的規律，就好像張弓射箭一樣，要把弓弦上部分高的地方往下面拉，弦的下部分低的地方往上抬；弦如果拉得過滿了，就松一點兒勁兒，如果拉得不足，就再用點勁兒。
多余的就要減損，不足的就要補充，這是再自然不過的；但是人道卻不然，總是減損已經缺少的，而去增益那些本來就已經過剩的。
這看起來不合理，但卻為人道所奉行。有誰能夠把有余的拿來補給天下不足的呢，只有那些依道而行之人才能做得到。
因此，有道的圣人就可以從「損有余而補不足」中有所作為，取得成就卻并不會自恃有功。圣人這樣做，是不愿意彰顯自己的賢德。
解讀：
老子在本章，強調大道對事物的反方向調節作用：高的就抑制，低的就抬舉，多余的就減損，不足的就彌補，減少多余的，奉養不足的，這就是天道。
而人道恰恰相反，本來就少得可憐的，偏偏要再去減損，以此來增益那些本來已經過剩的。
如此為之，能有好結果嗎？
本來，我們的智慧靈性就少之又少，有一種說法：人的大腦一輩子也開發不到百分之五，據說就連愛因斯坦這樣頂級聰明的人，他一生大腦的開髮量也沒超過百分之五。
但是，即便這麼少的開髮量，很多人每天依然用于思考如何追名逐利，或者做白日夢，貪嗔癡慢，和別人爭執不愉快，每天想的都是這些垃圾。
本來我們的清凈心和功德就不多，偏偏還每天癡心妄想，胡作非為，減損功德來供給多余的虛名浮利。
一些事業成功的人，本來健康就差，還拼了命地透支身體，只為增加不知道該怎麼花的存款。
凡此種種，都在驗證老子所言：人之道，損不足以奉有余。所以，也就難免形成這樣的現象——就算身邊的物質再豐厚，再多的物欲享樂，依然尋不到快樂的蹤跡，感覺沒有自由，心靈空虛失落。
而真正依道而行之人，并不會過多聚斂，而是把多余的財物用來幫助別人，這樣做的結果，并不會讓他們變得一無所有，恰恰相反，他們會更加富有。同時，在「損有余而補不足」的過程之中，他們的心靈會更加充實，物質會更加富有，這就是天道規律。
如老子在道德經81章所言：圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
超級富豪洛克菲勒在1924年曾寫信給他的兒子，揭示了他事業長盛不衰的訣竅，那就是：不斷的布施。
他寫道：從我還是孩子的時候起，只要我得到金錢，就一定會布施出去；隨著我的收入的增加，我也同步增加我的布施。
值得注意的是，隨著洛克菲勒收入的不斷增加，他也在同步增加他的布施數目。在他一生當中，共布施出5億5千萬美元。
有舍才有德，有德才有得。可以說，真正明白這個道理的人，都已經功成名就，造福一方。
結束語——天之道，損有余以補不足。靜下心想一想，自己真正缺少的是什麼，什麼對自己而言才是真正重要而不可或缺的，是心靈的自由快樂，還是金錢名利？把這些問題弄清楚，也就更容易找到人生的方向，不至于虛度這僅有的一生。
