老子《道德經》第77章原文:
天之道,其猶張弓與,高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補之,人之道則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
譯文:
天道的規律,就好像張弓射箭一樣,要把弓弦上部分高的地方往下面拉,弦的下部分低的地方往上抬;弦如果拉得過滿了,就松一點兒勁兒,如果拉得不足,就再用點勁兒。
多余的就要減損,不足的就要補充,這是再自然不過的;但是人道卻不然,總是減損已經缺少的,而去增益那些本來就已經過剩的。
這看起來不合理,但卻為人道所奉行。有誰能夠把有余的拿來補給天下不足的呢,只有那些依道而行之人才能做得到。
因此,有道的圣人就可以從「損有余而補不足」中有所作為,取得成就卻并不會自恃有功。圣人這樣做,是不愿意彰顯自己的賢德。
解讀:
老子在本章,強調大道對事物的反方向調節作用:高的就抑制,低的就抬舉,多余的就減損,不足的就彌補,減少多余的,奉養不足的,這就是天道。
而人道恰恰相反,本來就少得可憐的,偏偏要再去減損,以此來增益那些本來已經過剩的。
如此為之,能有好結果嗎?
本來,我們的智慧靈性就少之又少,有一種說法:人的大腦一輩子也開發不到百分之五,據說就連愛因斯坦這樣頂級聰明的人,他一生大腦的開髮量也沒超過百分之五。
但是,即便這麼少的開髮量,很多人每天依然用于思考如何追名逐利,或者做白日夢,貪嗔癡慢,和別人爭執不愉快,每天想的都是這些垃圾。
本來我們的清凈心和功德就不多,偏偏還每天癡心妄想,胡作非為,減損功德來供給多余的虛名浮利。
一些事業成功的人,本來健康就差,還拼了命地透支身體,只為增加不知道該怎麼花的存款。
凡此種種,都在驗證老子所言:人之道,損不足以奉有余。所以,也就難免形成這樣的現象——就算身邊的物質再豐厚,再多的物欲享樂,依然尋不到快樂的蹤跡,感覺沒有自由,心靈空虛失落。
而真正依道而行之人,并不會過多聚斂,而是把多余的財物用來幫助別人,這樣做的結果,并不會讓他們變得一無所有,恰恰相反,他們會更加富有。同時,在「損有余而補不足」的過程之中,他們的心靈會更加充實,物質會更加富有,這就是天道規律。
如老子在道德經81章所言:圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
超級富豪洛克菲勒在1924年曾寫信給他的兒子,揭示了他事業長盛不衰的訣竅,那就是:不斷的布施。
他寫道:從我還是孩子的時候起,只要我得到金錢,就一定會布施出去;隨著我的收入的增加,我也同步增加我的布施。
值得注意的是,隨著洛克菲勒收入的不斷增加,他也在同步增加他的布施數目。在他一生當中,共布施出5億5千萬美元。
有舍才有德,有德才有得。可以說,真正明白這個道理的人,都已經功成名就,造福一方。
結束語——天之道,損有余以補不足。靜下心想一想,自己真正缺少的是什麼,什麼對自己而言才是真正重要而不可或缺的,是心靈的自由快樂,還是金錢名利?把這些問題弄清楚,也就更容易找到人生的方向,不至于虛度這僅有的一生。