郭德綱先生說過一句話，他說：我爭者人必爭，極力爭未必得；我讓者人必讓，極力讓未必失。
很多人在生活中最常犯的一個問題，就是他們總站在自己的角度，非常直觀地去判斷一件問題的是非得失。
比如說認為呈現在表面的就是表面的，并且從潛意識之中認為，事情只是存在單一的影響，其實這是一個簡單直白，但是有失偏頗的認識。
因為世上的很多事情，表面的未必是真實的。
就好像人生得失一樣，表面的得未必是得，有時過分爭來的最后反而會失去的更多，不是有一句話叫「占了人事的便宜，卻吃了天道的虧」嗎，很多人不僅會在生活中錙銖必較的計較得失，甚至會用背離道德和法律的手段一味逞強，但走到最后的時候，這種人往往會失去更多。
也正是這樣一個道理，有的時候表面的退讓也未必是真正的失去，有的時候在以退為進的同時反而會獲得的更多。
而且，「往后退」的這個過程也是德行存在的狀態，以德行襯托出來的事物，反而能在你的人生中存在的更長久。
《道德經》不是也說這樣一句話嗎，叫做： 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之！
這句話的意思就是說：想要收縮它，一定先要擴張它；想要削弱它，一定要加強它；想要廢除它，一定先要振興它，想要奪取它，一定先要給予它。
很多人把這一句話簡單的理解為人生處事的謀略手段，其實這樣理解太狹隘了。
就好像很多人理解這句話的時候，都會理解成：「想要打敗一個人，先要給予一個人，以欲擒故縱的招數去達到自己的目的」，這個理解并不完全沒錯，但是這個理解太狹隘，太過于功利了。
我們讀這句話的時候，可以結合今天提出的觀點來理解，就是：人生想要有所成就的時候，反而要先學會退讓，想要獲得人生坦蕩舒適的狀態時，首先要學會承擔逆境，學會吃苦，學會讓自己不那麼「舒服」，這種「以退為進」的智慧方式，才是這句話的根本所在。
其一，可以防止一個人在某個方向上過于極端而導致物極必反的結果，就像我們剛才所說的一樣，太過于極端地追求一個事物，最后反而沒有獲得更好的結果；其二，就是用以退為進的方式，等待時機，創造條件，最后以合理的德行和能力，讓結果自然而然的呈現。
因為從事物本身存在的道理上來說，任何一個事物都需要先有一個因，然后經過一個時間的沉淀和歷練，然后才能塑造出結果，當我們太急切地去得到一個東西，反而不利于這個東西的衍生和存在。
以退為進，恰恰是在條件并不成熟的時候，給予一定的時間，最后再去享有理所當然的成果。
在魯襄公的時候，晉國和楚國同時爭奪鄭國。
魯襄公九年，晉悼公聯合其他諸侯軍隊，圍攻鄭國，鄭國人非常恐慌，就派人求和。
荀偃這個時候就說：「如果繼續圍攻鄭國，等楚國救援鄭國的時候，就可以和楚國交戰，否則無法求和。」
而知菪這個時候便說：「我們應該答應與鄭國結盟，然后撤兵回國，這樣便能夠讓楚國疲憊。
然后我們把四軍分成三路，再聯合其他的諸侯精銳，一起迎戰楚軍。這樣對我們來說是沒有什麼損失的，但是楚國的損失就大了，這樣也比直接和楚軍交戰要好一些，如果和楚軍直接交戰，反而無法取勝，戰爭的勞苦還會永不休止地繼續下去。聰明的人以智慧取勝，而愚笨的人則以蠻力克敵，這正是先王克敵制勝之道。」
很多人聽了都表示贊同，于是接受了鄭國的求和，後來楚國果然三度出兵討伐鄭國，但是因為長途跋涉，行軍精疲力盡，根本無法作戰，最后晉國終于取得了鄭國。
不管是與他人相處需要寬容對待，還是對一件事情選擇以退為進，過于急切的、極端的，都不是最好的，相對柔軟的與溫和的，反而能收到好的結果。
《菜根譚》有一句話說： 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
也就是說，為人處事能夠做到忍讓，是很高明的方法，因為退讓一步是更進一步的階梯；對待他人寬容大度就是有福之人，因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎。
有一個老先生說過這樣一句話，他說：人生努力是沒有用的，這一句話也對也不對，要看怎麼理解。
當一個人找對了方向之后，用正確的方式努力才有好的結果，但是當一個人沒有在正確的方向上，還去一味激進的努力時，對人生反而沒有什麼用。
因為正確的事情都是在合乎規律的基礎上才能存在的，而不是憑著自己的主觀意識而存在，所以我們以提倡大家保持寬容謙退的目的，也是為了讓人生的事情能合理的存在，而不是過度盲目的追求。
