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《道德經》:「以退為進」的人生,才能獲得合理的結果
2023/12/29

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一、

郭德綱先生說過一句話,他說:我爭者人必爭,極力爭未必得;我讓者人必讓,極力讓未必失。

很多人在生活中最常犯的一個問題,就是他們總站在自己的角度,非常直觀地去判斷一件問題的是非得失。

比如說認為呈現在表面的就是表面的,并且從潛意識之中認為,事情只是存在單一的影響,其實這是一個簡單直白,但是有失偏頗的認識。

因為世上的很多事情,表面的未必是真實的。

就好像人生得失一樣,表面的得未必是得,有時過分爭來的最后反而會失去的更多,不是有一句話叫「占了人事的便宜,卻吃了天道的虧」嗎,很多人不僅會在生活中錙銖必較的計較得失,甚至會用背離道德和法律的手段一味逞強,但走到最后的時候,這種人往往會失去更多。

也正是這樣一個道理,有的時候表面的退讓也未必是真正的失去,有的時候在以退為進的同時反而會獲得的更多。

而且,「往后退」的這個過程也是德行存在的狀態,以德行襯托出來的事物,反而能在你的人生中存在的更長久。

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《道德經》不是也說這樣一句話嗎,叫做: 將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之!

這句話的意思就是說:想要收縮它,一定先要擴張它;想要削弱它,一定要加強它;想要廢除它,一定先要振興它,想要奪取它,一定先要給予它。

很多人把這一句話簡單的理解為人生處事的謀略手段,其實這樣理解太狹隘了。

就好像很多人理解這句話的時候,都會理解成:「想要打敗一個人,先要給予一個人,以欲擒故縱的招數去達到自己的目的」,這個理解并不完全沒錯,但是這個理解太狹隘,太過于功利了。

我們讀這句話的時候,可以結合今天提出的觀點來理解,就是:人生想要有所成就的時候,反而要先學會退讓,想要獲得人生坦蕩舒適的狀態時,首先要學會承擔逆境,學會吃苦,學會讓自己不那麼「舒服」,這種「以退為進」的智慧方式,才是這句話的根本所在。

其一,可以防止一個人在某個方向上過于極端而導致物極必反的結果,就像我們剛才所說的一樣,太過于極端地追求一個事物,最后反而沒有獲得更好的結果;其二,就是用以退為進的方式,等待時機,創造條件,最后以合理的德行和能力,讓結果自然而然的呈現。

因為從事物本身存在的道理上來說,任何一個事物都需要先有一個因,然后經過一個時間的沉淀和歷練,然后才能塑造出結果,當我們太急切地去得到一個東西,反而不利于這個東西的衍生和存在。

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二、

以退為進,恰恰是在條件并不成熟的時候,給予一定的時間,最后再去享有理所當然的成果。

在魯襄公的時候,晉國和楚國同時爭奪鄭國。

魯襄公九年,晉悼公聯合其他諸侯軍隊,圍攻鄭國,鄭國人非常恐慌,就派人求和。

荀偃這個時候就說:「如果繼續圍攻鄭國,等楚國救援鄭國的時候,就可以和楚國交戰,否則無法求和。」

而知菪這個時候便說:「我們應該答應與鄭國結盟,然后撤兵回國,這樣便能夠讓楚國疲憊。

然后我們把四軍分成三路,再聯合其他的諸侯精銳,一起迎戰楚軍。這樣對我們來說是沒有什麼損失的,但是楚國的損失就大了,這樣也比直接和楚軍交戰要好一些,如果和楚軍直接交戰,反而無法取勝,戰爭的勞苦還會永不休止地繼續下去。聰明的人以智慧取勝,而愚笨的人則以蠻力克敵,這正是先王克敵制勝之道。」

很多人聽了都表示贊同,于是接受了鄭國的求和,後來楚國果然三度出兵討伐鄭國,但是因為長途跋涉,行軍精疲力盡,根本無法作戰,最后晉國終于取得了鄭國。

不管是與他人相處需要寬容對待,還是對一件事情選擇以退為進,過于急切的、極端的,都不是最好的,相對柔軟的與溫和的,反而能收到好的結果。

《菜根譚》有一句話說: 處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。

也就是說,為人處事能夠做到忍讓,是很高明的方法,因為退讓一步是更進一步的階梯;對待他人寬容大度就是有福之人,因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎。

有一個老先生說過這樣一句話,他說:人生努力是沒有用的,這一句話也對也不對,要看怎麼理解。

當一個人找對了方向之后,用正確的方式努力才有好的結果,但是當一個人沒有在正確的方向上,還去一味激進的努力時,對人生反而沒有什麼用。

因為正確的事情都是在合乎規律的基礎上才能存在的,而不是憑著自己的主觀意識而存在,所以我們以提倡大家保持寬容謙退的目的,也是為了讓人生的事情能合理的存在,而不是過度盲目的追求。

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