今天分享道家思想經典：《莊子》，前一篇文章，我們分享了《莊子·秋水》，解讀了其中莊子的「辯證思維」，莊子這一篇中，提出了很多著名是思想和金句。
比如：
「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己」；
「井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也」；
「萬物一齊，孰短孰長？ 道無終始，物有死生，不恃其成。」等等，都是莊子和老子道家思想的精華。
這一篇《莊子·秋水》被譽為是可以和《莊子·齊物論》相提并論的一篇，其中除了對道家「辯證法」的經典論述之外，還有一個重要原因，那就是今天我們要分享的，莊子對道家思想的核心「道法自然」的深刻闡釋。今天我們就來聊聊。
老子在《道德經》地二十五章中，闡釋了他對道的理解。老子說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
這就是著名的道家思想中的「四大法」，老子說，在天地存在以前，就有一個東西渾然而成。它無形、無體、無聲；既看不見，又聽不到，摸不著。它不生不滅，獨立長存，而永不改變；周行天下，不覺倦怠，而無所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可說是萬物的母親了。
這樣玄妙的東西，我實在不知道它的名字是什麼，實在沒辦法，只好稱之為：「道」。如果要勉強給它起個名字的話，也只能稱它為「大」。大到沒有極限，便不會消逝；沒有消逝，才稱得起遠；雖然遠，卻仍能自遠而返。所以說，道是最大的；其次是天；再則為地；次則為王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但這四大顯然是各有范圍，各有差等。人為地所承載，所以人當效法「地」的規律；地為天所覆蓋，所以地當效法「天」的規律；天為道所包含，所以天當效法「道」規律；道以自然為歸，所以道當效法「自然」，我們可以稱之為「自然之道」。
這是老子道家思想中非常精彩的一篇，「法地，地法天，天法道，道法自然」
「有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。」
另外，《莊子·天運》中，對道的理解也非常深刻，有和老子異曲同工之妙。莊子說「天其運乎？地其處乎？日月其爭于所乎？孰主張是？孰維綱是？ 孰居無事推而行是？」莊子是在說，天是自然運轉的嗎？地是自然靜止的嗎？日月是爭逐循環的嗎？是誰主宰它們的？是誰掌握那法則的？又是誰來日夜推動的呢？是由于機關的操縱？還是真有自然的運行？莊子并沒有直接回答這個問題。
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