今天分享道家思想經典:《莊子》,前一篇文章,我們分享了《莊子·秋水》,解讀了其中莊子的「辯證思維」,莊子這一篇中,提出了很多著名是思想和金句。
比如:
「以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己」;
「井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也」;
「萬物一齊,孰短孰長? 道無終始,物有死生,不恃其成。」等等,都是莊子和老子道家思想的精華。
這一篇《莊子·秋水》被譽為是可以和《莊子·齊物論》相提并論的一篇,其中除了對道家「辯證法」的經典論述之外,還有一個重要原因,那就是今天我們要分享的,莊子對道家思想的核心「道法自然」的深刻闡釋。今天我們就來聊聊。
老子在《道德經》地二十五章中,闡釋了他對道的理解。老子說:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。
這就是著名的道家思想中的「四大法」,老子說,在天地存在以前,就有一個東西渾然而成。它無形、無體、無聲;既看不見,又聽不到,摸不著。它不生不滅,獨立長存,而永不改變;周行天下,不覺倦怠,而無所不在。世上一切的事物,莫不靠它才能生生不息,它可說是萬物的母親了。
這樣玄妙的東西,我實在不知道它的名字是什麼,實在沒辦法,只好稱之為:「道」。如果要勉強給它起個名字的話,也只能稱它為「大」。大到沒有極限,便不會消逝;沒有消逝,才稱得起遠;雖然遠,卻仍能自遠而返。所以說,道是最大的;其次是天;再則為地;次則為王。宇宙中的四大,王也是其中之一。但這四大顯然是各有范圍,各有差等。人為地所承載,所以人當效法「地」的規律;地為天所覆蓋,所以地當效法「天」的規律;天為道所包含,所以天當效法「道」規律;道以自然為歸,所以道當效法「自然」,我們可以稱之為「自然之道」。
這是老子道家思想中非常精彩的一篇,「法地,地法天,天法道,道法自然」
「有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠矣,不可不察也。」
另外,《莊子·天運》中,對道的理解也非常深刻,有和老子異曲同工之妙。莊子說「天其運乎?地其處乎?日月其爭于所乎?孰主張是?孰維綱是? 孰居無事推而行是?」莊子是在說,天是自然運轉的嗎?地是自然靜止的嗎?日月是爭逐循環的嗎?是誰主宰它們的?是誰掌握那法則的?又是誰來日夜推動的呢?是由于機關的操縱?還是真有自然的運行?莊子并沒有直接回答這個問題。
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