《金剛經》：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來

相，就是一切現象，一切形象，一切存在。凡所有相，皆是虛妄，這里的虛妄并不是沒有，有人說佛經就是在講一個「空」字，萬法皆空，四大皆空，空就是不存在，一無所有。這樣的理解并不正確

說空不能執著空，否則無異于掩耳盜鈴，一葉障目，所謂虛妄并不是一無所有，不是空，而是假象，不真實，總在變來變去，因為無常，所以根本不需要執著。

一個沒有常態的事物，你揪住不放是沒有任何意義的，你對這個事物的感受認知也是暫時的片面的，不完全準確的，老子說，道可道非常道，名可名非常名，其實也正是這個原因。

世界萬象，莫不是因緣和合而成，業力念力就是因，遇到適合的機緣，而成暫時假合之物，雖說假合，然而只要因緣尚在，它就不會滅

凡所有相，皆是虛妄，也就是說，所有的現象和形象，都是虛而不實的，因其善變，無常，不會久駐，更不會長存不滅。

變化不固定，也就談不上長存，可以說有，也可以說沒有，比如說秦始皇，當年，秦滅六國，六王畢四海一，何等威風，無論是秦始皇本人，還是受奴役的百姓，都是真實的，但是現在呢？——什麼都沒有。你想想這些人，這些事兒，感覺真實嗎，如夢幻泡影，如露亦如電。

所以說，虛妄并不是否定其存在，而是說，存在也是暫時的，遲早灰飛煙滅，豐功偉績歸于毛線，叱咤風云付諸流水，最終歸于虛無混沌，那麼，既然如此，隨順即可，不必執著。

世界上，并沒有真實的得到，因為得到的一切終將逝去，得到的時候，感覺是真實的，失去的時候，一切變成假的，關鍵是，失去是一種注定。無可避免

那麼從得到到失去，會有多久呢？短到一瞬間，稍縱即逝

現在，我們可以回想一下，10年前你如果展望未來，覺得日子一天一天的慢慢過著，10幾年后會是漫長無比的事情。

但是，現在你想一下十幾年前的事兒，是不是就在昨天一樣，甚至于，那些事就在上一個念頭而已，那麼從上一個念頭到這一個念頭，距離有多遠呢？時間有多久呢？很顯然，剎那而已。

所以說，人的生命，其實也就在剎那之間。世界的存在，也就是剎那而已。

凡所有相，皆是虛妄。《金剛經》并不否定存在，但是

存在的，只不過是變化的，不實的，也終將壞滅。換言之，世間萬物的真相，就是本來不真實，存在的，只不過是一個一個念頭的更替，如此而已。

結束語——若見諸相非相，即見如來。當你能夠領悟到，一切都是無常變化，你的本心可以不為所動之時，我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞，就可以不被妄念困擾束縛，你清凈光明的本心得以顯現，那麼也就成為覺悟之人，這其實就是佛的境界。

佛說一切經，都是旨在告訴我們，沒必要執著，誰執著誰受苦，誰放下誰解脫。離一切相，則名諸佛，佛不是神明，佛是覺悟者，覺悟了什麼？——無所得，亦無所失，無所來，亦無所去，本來一體，從無分別，僅此而已。