人不可孤，孤立則危。

雖然很多人推崇獨處，養成獨來獨往的習慣，但在生活中，仍舊不能完全脫離群體，更害怕被人情孤立。

被孤立，就意味著失去了合作的機會，也沒有人救你于水火之中。甚至有一群人，盯著你，碾壓你，讓你不得翻身。

戰國時的哲學家莊子，在人際關系方面，也做了 很多的研究，還寫了《莊子》，用大量的寓言故事來指引我們的生活。

北宋文豪蘇軾，被貶多次，人生一度被邊緣化。他讀了莊子的書，茅塞頓開：「吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！」

如果你被周圍的人孤立了，就讀一讀《莊子》里的三棵樹。

01

做「無用的樹」，自由成長。

《莊子·人間世》中有一棵樹，長在齊國的曲轅，樹冠很大很寬，被人們認定為社樹，常常被祭拜。

一個木匠帶著幾個徒弟，去山里伐木。木匠對大樹，都沒有正眼看，就離開了，還告訴弟子：「這棵樹，歪歪扭扭，雖然高大，但是沒有用，不能做木料。」

夜里，樹托夢給木匠，說：「正因為我歪歪扭扭，才沒有被砍伐，因此如愿成長，也長壽，并且我的樹冠，為人們擋雨，遮陰，你怎麼說我沒有用？」

一覺醒來，木匠頓悟：「不為社者，且幾有翦乎。且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎。」

這棵樹不能用普通思維去理解，它在木匠眼里無用，在人們眼里有大用。

如果你被人孤立了，說明你在原有的群體里，是沒有價值的，大家不能從你身上得到什麼。因而，你一次次被排擠。

沒有關系的，你只是暫時沒有遇到合適的群，找不到志同道合的人。離開原來的群，就是不破不立。

就是長期獨行，也行，你在自由成長，終成大器。

你是天鵝，卻混在鴨子里，那麼你就是丑小鴨，被鴨子欺負。你去荒野吧，自由飛翔，就真正活成了天鵝，成就了自己。

你不是金子，不能被所有的群體接納。不要悲觀，只要堅持成長，就會發光。

02

做「高大的樹」，自搭平台。

莊子被魏王召見。

魏王說：「你穿得破破爛爛，太困頓了吧？」

莊子說：「我只是貧窮，不是困頓。大王看過大樹嗎，楠、梓、豫、章等高大喬木。他們的身上，有猴子來攀爬，也有灌木在低處生活，依靠大樹擔風雨。」

當一個人普通的時候，就是下里巴人，混在很多的群里；當一個人強大的時候，就是陽春白雪，沒有什麼人跟在身邊了。

當莊子成才之后，魏國、楚國都請他做官，惠子作為魏國的宰相，擔心莊子爭奪位置。但是莊子對這一切，都不屑一顧，并且堅持做自己。

後來，莊子帶學生，寫書，終于成為了一代宗師。

就是李白這樣的大師，也要對他高看一眼：「萬古高風一子休，南華妙道幾時修。誰能造入公墻里，如上江邊望月樓。

事實上，李白年輕的時候，也老想著合群，到處托人，希望能夠有一官半職。

可是他寫的文章，被好幾個名人瞧不上。

後來他被賀知章舉薦，入翰林院工作。和唐玄宗、楊貴妃喝酒，也寫很多優美的詩。

但是他的受寵，被楊國舅、高力士等人嫉妒。有人從他的詩文里，找到把柄，說他把貴婦比喻成凄慘的趙飛燕。

被孤立后的李白，離開了長安，從此專注于游山玩水，寫下無數詩句，成了有名的詩人。汪倫、杜甫等，都變成了他的粉絲。

人都是靠自己的。

你強大了，被人孤立是沒關系的，你自己就是「平台」——種下梧桐樹，自有鳳凰來；有了一片草，不愁沒良馬。

03

做「干枯的樹」，雕琢成器。

莊子在《山木》中講，孔子被困陳國蔡國之間，七天都沒有吃飯了。

此時，他拿起枯木，敲打樂器，唱神農時代的歌謠。雖然歌聲沒有固定的 旋律，但是敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚，而且表達了心聲。

有句話說得好：「化腐朽為神奇。」

樹木枯萎了，在山里，顯得格格不入。因此，它就是被孤立的樣子。

在能工巧匠的眼里，枯木就能變成工藝品。就像孔子手里拿的音樂器具一樣。

看我們的吉他、古箏、二胡......棟梁、門窗，不都是枯木做成的嗎？

當你被孤立之后，會有一陣痛苦，沒有關系，那是「雕琢」的過程。

所有的痛苦，都是來渡你的，讓你脫胎換骨。若你一直被大家溺愛，反而變成了溫室里的幼苗。

樹木腐朽了，散發不好的氣味，更加被人排斥。沒關系，這是化作春泥更護花。

孔子的弟子宰予，因為愛睡懶覺，被批評「朽木不可雕也」。

後來，宰予努力讀書，被孔子刮目相看。是「孔門十哲」之一，「孔門十三賢」之一。

越是被孤立，你越要雕琢自己。也就是，揚長避短，把多余的部分丟了，去挖掘自己的優勢。久而久之，你就成了某方面的人才。

04

樹木不會說話，甚至只能任由人折騰。

但是莊子卻讓樹開口了，也講了很多做人的方法。

俗話說：「十年樹木，百年樹人。」

被人孤立了，你就堅持無用，自由到老。

被人孤立了，你就努力強大，自帶舞台。

被人孤立了，你就雕琢自己，有舍有得。

別人為難了你，你就不要為難自己了，一枝獨秀也是春。