《道德經》第一章，有一句話說：「無，名天地之始；有，名萬物之母。」

意思是說，無是一個稱號，它代表的是天地的開始。有也是一個稱號，它代表的是萬物之母。

那有和無是什麼關系呢？老子說：「天下萬物生于有，有生于無。」

可見， 有不是最本源的東西，無才是。因為最后所有的東西都是歸于無的。

換句話說，有，只是看得見的部分當中的一小塊，非常短暫，最后所有的東西都歸于無。而且更重要的是，「無」隨時可以變有，但是有最后還是變無。

千百年來，受此思想的影響，我們中國人很喜歡講「沒有」，因為講了沒有，要變成有很容易；而講了有，要變成沒有很難。

這就是無跟有的大智慧。

領悟這種智慧，你的思維方法就會有所轉變，就能在平常處理事情時做到游刃有余，成為一個高情商處世的人。

具體如何做呢？下面這3點，供你參考。

1.站在沒有的立場來有

站在沒有的立場來有，才不至于闖禍，至少不麻煩。

中國人往往是這樣，遇到問題，總是習慣性地先說沒有，不會先說有。

別人問你有意見嗎，如果你先說有，他就知道你是不懷好意的，是專門來找茬兒的，要不然他沒有說完你就有意見了，你等不及嗎？這是我們跟西方人不太一樣的地方。

西方人如果有意見，卻說沒有，那就是鬼鬼祟祟，別人會覺得這個人怎麼這麼不正直。中國人相反，再怎麼有，也要先說沒有。

「你身上有沒有帶錢？」多半人會回答「有，不是很多」。「那有多少？」「五百。」「借我三百。」你想拒絕都拒絕不了。

那應該怎麼應對？「你身上有沒有帶錢？」「早上出來太匆忙，一毛錢也沒有帶。」

先保護自己，再看對方到底要干什麼。這是不是騙人？這種事情是問的人錯，不是回答的人騙人。我們常常是倒果為因，害死自己。

他要跟你借錢，應該先說：「我媽媽要我買東西回去，可是我忘記帶錢了，又不能說。我總共只需要三百多，如果方便的話，你能不能借給我，我明天就給你。」這樣借，大家會爭先恐后地借給他。

我們就是在痛苦當中，才學習到先說沒有，因為沒有要變有很快。

我覺得你說的合情合理，伸手摸摸口袋：「剛剛沒有摸到，現在一摸，原來這個口袋里有錢。」問題就圓滿解決了。

這里面的道理大家可以慢慢去體會。

2.站在不要的立場來要

站在不要的立場來要，才不會亂要，才不會要到去坐牢。

比如當別人送東西的時候，很多人總是經不住誘惑，開口就要了。但是往往要了就會坐牢，要了甩也甩不掉。

可你如果先說不要，就有時間來思慮到底該不該要，這樣就不容易因為亂要而犯錯。

外國人很簡單，你送外國人東西，他會當面拆開，中國人會覺得當面拆開會讓對方覺得自己嫌東西太少了，所有很不方便當著對方面拆開。

「這個紅包里只有三百塊錢而已，你也敢送？」我們很少這樣子的。我們說「不要、不要」是趕快想我該不該要，要了的后遺癥是什麼，我們是這樣想的。

中國人隨時隨地都在動腦筋，這是好習慣。但是要有時間才能動腦筋，所以我們先說不要，然后才有時間想。

想到最后如果想要，就跑出去跟他講：「你剛才那個東西不是要送給我的嗎？我剛才說不要，現在想想還是要吧，還來得及嗎？」

大家好好去想一下，無跟有是妙用無窮的。

3.站在不知的立場來知

站在不知的立場來知，才不至于無知，叫人笑話。

現在一切都在變，所以你說你知道，也許知道前天的事情，也許知道昨天的事情，人家就笑你很外行。所以中國人先說我不知道，然后聽聽看。

孔子也是這樣，「子入太廟，每事問」。

孔子是禮的專家，他到太廟，他是專家才對，但是他每樣都要問。因為有的禮已經改變了，你不問，還是繼續用老的東西，人家一看就會覺得這個人太脫節了，老了，沒有用了。你問了才知道，原來還是這樣，就放心了。

所以，不見得是不懂才問，為了證明它沒有變，你也可以問。

「明天那個會你要參加嗎？」這是大家最常碰到的問題。你不可以說要，也不可以說不要。

如果說你是一個很重要的人，人家問你明天的會要不要參加，你說要，那就有人不希望你去，可以制造某些麻煩，讓你無法參加。誰叫你表明態度的？

高明的人會怎麼回答？很簡單：「明天什麼會，我都不知道啊。」

中國人不是虛偽，不是奸詐，只是在傳達一個信息：

你想知道我要不要，不要在公開場合問我，在這種場合我不方便說，你私底下問我，我會講得很清楚。

我們不在乎你說真話還是假話，我們只勸你一輩子要說妥當的話。

同樣一句話，講妥當一點兒，講漂亮一點兒，其實是為了顧全大局，而不是騙來騙去。

無是分母，有不過是分子。從數學的角度來看，站在無的立場來有，隨時可以控制得很穩當。

有人說，這不是圓滑嗎？不是陰險嗎？當然不是。一個人正當保護自己不叫圓滑，害別人才叫圓滑。

我們先說沒有，再說有，既保護自己，又尊重別人，正是圓通處事的體現。

雖說吃虧就是賺便宜，但是最起碼不要讓自己老吃虧吧。因為吃虧到最后會對所有的東西都失去信心。太相信別人，最后會對信用失去信心，那自己損失最大。

總而言之， 我們之所以很謹慎，之所以先說沒有，之所以明哲保身，目的就是讓自己有生之年始終對倫理道德有信心，始終對天理良心有信心。

朝這個方向去想，就對了。