無論電影電視劇中，還是書刊雜志中，都比較容易看到「禪定」這個詞。一般人都知道這是佛家經常用的一個詞匯，但具體含義，并不是太了解。很多人的第一感覺，禪定就是盤起腿來，坐在那里打坐。其實不然，禪定和打坐并不相關。在壇經里面，六祖惠能大師對「禪定」這個詞做出了很好的解釋。

下面先看原文：

「善知識，何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定。只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」

什麼是禪呢？就是「外離相」。離相，不是說假裝看不到，身邊本來就有很多人很多物，如果假裝看不到，那不是禪，而是掩耳盜鈴。離相，就是說我們的內心，不會受到外界種種現象的干擾。這里的「外相」，不僅僅指我們身體外面的山河大地、宇宙星辰等等萬事萬物，還包括了我們內心的種種印象、思維、感受、記憶等等現象。這些都是「念頭」，只不過粗細程度不同，如果我們追隨這些外相，心就會變得紛亂，如果我們心能夠追隨這些外相，心就能夠得定。

我們的自性本來是定的，就好像清澈透明的湖水，現在看到外相，對外相產生了分別和念想，產生了好惡評價或者感情取舍，這顆心就開始亂起來了，就好像往湖水中扔下一塊石頭，平靜的水面就開始波浪起伏了。

無論面對任何外相，內心都如如不動，沒有起心動念，這才是真定。

所以說，只要內心能夠不受到種種外相的干擾，就是禪；只要內心保持不亂，就是定。對外境不著于相是禪，內心如如不動是定。

那我們現在就明白了，光盤腿坐在那里，未必就是禪定。

如果只是身體定在那里，心里還在不斷的胡思亂想，聽到一點聲音、看到一點稀罕事，就坐不住了，那就算不上禪定了。

真正的禪定，定的是心，不是身。只要外不著相、內不動心，那就是禪定。只要我們的心是安定的，不會受外界干擾，無論行住坐臥，無論是在寧靜的山林，還是在喧鬧的城市，那就時時都處于禪定之中。修禪定修的是心，而不是身，盤腿打坐只是形式，不是本質。

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