《荀子》是儒家經典之一，荀子與孟子同是儒家的代表人物。相比孟子，荀子并未受到充分的重視。從晚清開始漸漸形成「荀學」，甚至有人認為「兩千年之學，荀學也」。

荀子的思想繼承了傳統的儒家思想，而又集諸子百家之大成。荀子主張「性惡論」，強調后天努力的重要性，強調實踐的作用，是積極的人生哲學。

1 君子曰：學不可以已。

學無止境，「活到老，學到老」。「為之，人也；舍之，禽獸也。」學習，是人的本性，是人和禽獸的重要區別之一。

學習，當然不只是書本上的知識。當今社會，社會發展的車輪呼嘯前行，不積極學習就會被時代拋在后面。善于學習，才能掌握在現代社會的生存技能，才能適應社會的飛速發展。

2 君子性非異也，善假于物也。

君子不是生來就比普通人高明，而是因為他們善于借助外物的力量，為自己所用。善于運用外在條件來彌補自身的不足，也是制勝之道。

3 蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。

「孟母三遷」的故事我們都不陌生，環境對人的成長和身心修養起著重要作用。人際交往的圈子也是重要的環境，對自己身邊的環境要慎重選擇，不隨不良環境而墮落。

4 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

荀子強調積累，不邁出小小的半步就走不了千里路，不從小水流開始匯集就成不了大江大海。再好的馬只跑一步，也比不上資質不好的馬努力地跑。

不注重積累，哪怕朽木頭也折不斷，堅持不懈地做，金石也能鏤空。后天的積累能彌補先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

5 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

天有多高，地有多厚，通過實踐才能得知。荀子強調實際行動，而非「坐而論道」。在自強不息的行動中，才能獲得真知，發掘自己未知的潛能。

6 精于物者以物，精于道者兼物物。

《論語》中孔子講「君子不器」，是針對古代士階層的，君子不是像器物一樣有具體的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。

7 大巧在所不為，大智在所不慮。

最能干的人之所以能干，在于不做不應該做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考慮不該考慮的問題。

人貴在有自知之明，能明白自己的身份，知道該做什麼不該做什麼，什麼事該考慮、什麼事不用自己操心，該放手的時候就要放手。分內之事，盡力去做。

8 君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日進也；小人錯其在已者而慕其在天者，是以日退也。

君子慎重地對待取決于自己、自己能主宰的事，而不去羨慕由天來決定的事，所以他們每天豆漿進步；小人不去做取決于自己、自己能主宰的事，卻對由天決定的事由濃厚興趣，所以他們每天都退步。

正所謂「盡人事，知天命」，很多事是人力不可為的，就是所謂「天決定的事」，偶然性很大，不能強求。但很多人就是對這些事心心念念、抓著不放，守株待兔，幻想著天上掉餡餅，寄希望于福利彩票中大獎、發橫財。

不如踏踏實實地做好自己的日常工作，在這些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有進步，積少成多，更有可能取得成就。

9 從天而頌之，孰與制天命而用之？

順應上天（自然）而贊頌它，哪里比得上掌握了自然規律去利用它？「制天命而用之」

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