一、

世間的痛苦通常不是來自于意料之外的天災人禍，而是多數人意識不到的愚昧人性，而這種愚昧傷害的不僅僅是自身，更包括身邊的所有人，因為每一個人都是人性卑劣的制造者，同時，每一個人也是人性卑劣的受害者。

所以我們總是用愚蠢去傷害別人，同時也被這個世俗的淺薄和愚蠢在傷害著。

《淮南子》之中有這樣一句話說：眾曲不容直，眾枉不容正，故人眾則食狼，狼眾則食人。

在任何一個時代或者環境之下，歪曲多的時候不允許正直存在，當偏邪多的時候不允許公正容身。因此人多可以吃掉狼，狼多了那麼就會吃掉人，這一切也都是來自于群體的力量所造就的結果。

群體的力量是非常可敬，同時也是非常可怕的，當一群人在一起的時候，他們可以讓一件事情從黑到白，但同時也可以從白到黑。

如果群體的方向是正確的，那麼這會是世俗中的一大幸事，就像我們從曾經苦難的舊中國走到新中國，就是群體的力量發揮著重大作用。

但可惜的是，人性中有一個極大的弊病，這個弊病讓群體的力量在多數情況下不僅不能發揮正確的作用，反而會讓許多無辜的人成為受害者。

這個弊病，就是人性的不理智。

不管是一個人還是一個群體，在某些情況下會喪失獨立思考的能力，所以《烏合之眾》之中就有一句話，叫做：群體是沒有理性的。

三人成虎的悲劇，就是一個典型。

這種悲劇在任何一個時代都在上演，甚至每一個人也都曾犯過這樣的錯誤，當一個人說有老虎的時候，或許沒有人相信，但三個人都說有老虎的時候，很多人都不會再去懷疑。

但是很多人并沒有意識到的是，當不理性的聲音累積起來，并以群眾的力量為載體的時候，這是非常可怕的，從「三人成虎」演化到如今的網絡暴力，許多人都成了人性卑劣的傀儡。

許多人都猙獰著臉龐，舉起恐怖的雙手，走向一個不幸的人。

一個強大的力量，只有在理智清醒的狀態下，才能為這個世俗謀取福報，發揮正面的作用，是當出發點一旦錯了，也就是群體的力量方向出現問題的時候，這一股強大的力量就會成為世間無辜者的深淵。

生活中的網暴事件，就是這一現象的典型。

前兩年國外有一個明星女孩因為網絡暴力，不幸地從這個世界上離去，然而當她生命消失的那一刻，那些曾經的參與者幾乎沒有任何愧疚，即便就是因為他們「無意」的殘忍之舉，才剝奪了一個血淋淋的生命。

二、

所以對于我們每一個人來說，最重要的就是要明白，我們可以去譴責一件事情，但是前提是要理性的，是正確認識這個問題的，而不是無端猜忌和單純情緒上的泄憤。

如果不能改善這個問題，今天你可能會用自己不以為然的殘忍，傷害著一個無關緊要的人，但當有一天你自己身上出現問題的時候，同樣會成為這種人性淺薄的受害者。

在同一個雨天之下，沒有一個人能保證自己的衣服不被淋濕，既然這樣，何不撐起一把理性客觀的雨傘，以此讓每一個無辜的人免受傷害，同時，也只有保持理性，才能讓背后的壞人真正浮出水面。

《呂氏春秋》之中有一句話說：夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。

此愚者之所以大過也。

當我們聽到傳聞不可以不審察清楚，話傳來傳去，白的就成黑的，黑的就成白的。狗像玃，玃像獼猴，獼猴像人，但人與狗就差遠了。這就是愚蠢的人犯大錯誤的原因。

在古代的宋國，有一戶人家姓丁，他們家里沒有水井，所以需要外出打水，甚至每天都需要有一個人在外面專門打水。

後來他們自己在家挖了一口井，當挖完這個井之后，他就告訴別人說：「我們在家里打了一口井，省去一個人的力氣，相當于多了一口人。」

有人聽到了，就將這件事情一傳十，十傳百，傳到最后就傳出了：丁氏挖井挖到了一個人。

後來宋國的國君聽到這件事情，就派人去問丁氏，丁氏才說：「我是說省去了一個人的力氣，而不是從井里挖到一個人。」

就像《呂氏春秋》之中所說的道理一樣：當一個人聽到傳聞的時候，如果加以審查就算是有福氣，如果聽到傳聞而不加以審查的時候，還不如沒有聽到。

對人生來說，當一個人能夠以理智去審查自己的所見所聞，這才是人生的福氣，更是世俗中的萬幸。

因為我們總是會輕易忽略自己言語被別人帶來的傷害，但是沒有想過當不夠理智的情緒一旦加上群眾的力量，會形成多麼深重的痛苦，而對于這一點，最好的訴求就是每一個人能足夠理性，讓謠言止于智者，我們不放過任何一個壞人，但同時，也不要因為言語去無故傷害每一個好人。