古語言：「語而當，智也；默而當，知也。」

說話時，能把話說得恰到好處，這是一種智慧。

不該說話時，能適時保持沉默，這也是一種智慧。

作家海明威有句名言：「人用兩年時間學會說話，卻要花上一輩子學會閉嘴。」

仔細想來，深以為然。何時說話，何時閉嘴，怎樣說話都是學問。

正是悟透了說話的智慧，孔子才能在有限的生命長河中迸發出無限的思想智慧。

今天，就讓我們回到兩千多年前，聆聽一下孔夫子教給我們的四則說話之道。

說話要在點子上

子曰：「辭達而已矣。」

釋義：言語辭令，做到明白暢達就可以了。

當今許多人都認為滔滔不絕，口若懸河才是好口才的標準。

殊不知，話不在多，而在精。即便是金玉良言，人們聽多了也只會覺得厭煩，嘮叨。

孔子一生厭惡巧言令色之人，做到了惜言如金，字字珠璣。

「思無邪」僅僅3字，就概括出了《詩經》中300余篇先秦民歌的共同點。

只「君子不器」4字，就說清了君子的標準，即不限于一技一藝，要博學洽聞。

評價起自己的學生更是一語中的，「由也果」、「賜也達」、「求也藝」，寥寥三字就點明了三位弟子的個性與才能。

辭貴達意，最好的溝通是把話說到點子上。

說話要謹慎，負責任

子曰：仁者，其言也讱。

釋義：孔子的弟子司馬牛問老師，什麼是仁。

司馬牛不解其意，孔子解釋說，仁者言行一致，對做起來困難的時，說起來自然非常謹慎。如果大言不慚，那麼實現這些話就很困難了。

《詩經》有言：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」

白玉上的污點尚且可以通過打磨去掉，可人言語中的污點卻無法收回。

孔子的弟子南容非常喜歡這句話，曾反復誦讀這句詩，來警示自己。正因為這一點，孔子很欣賞他，後來還將侄女嫁給了南容。

馬行千里不失蹄，只因步步謹慎，無論什麼時候，都要謹言慎行。

若自傲自負，口出狂言，終將自食其果。輕則無法自圓其說，失信于人，被人所厭棄。重則因一時口舌之快，招來無妄之災。

謹言慎行，是人一輩子的修行。

言多必失

子曰：「言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

釋義：孔子的弟子子張問老師怎樣才能做好官，孔子回答：說話少過失，做事少后悔，這樣就可以做官享俸祿了。

東晉時期，苻郎投降到江南時遇到了王羲之的四子王肅之。王肅之非常好奇北方的風土人情，經常向苻郎詢問中原地區的物產特色，令苻郎非常心煩。

一次，王肅之又問到奴婢價錢的高低，苻郎回答：「話少的十萬，話多的一千。」

古訓說： 勿多言，多言多敗。

西方也有諺語說：「上帝給了我們兩只耳朵和一張嘴，就是要我們多聽少說。

不必說而說，這是多說，多說要招怨；不當說而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。沒有口才又不守沉默的人，終會有大不幸。

君子話簡而實，小人話雜而虛。智者不言，言者不智，言多必失，處世自當戒多言。

說話要注意對象

公西華曰：「由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。」

子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

釋義：孔子的弟子公西華問孔子：「仲由和冉求都向您提了同一個問題：‘聽到就立刻行動嗎？’可您的回答卻截然不同。

對仲由的回答是：‘父兄還在，怎麼可以不問過他們就私自行動呢？’對冉求的回答卻是：‘聽到了就應該立刻行動’。弟子實在困惑，求您的解答。」

孔子說：「冉求平日行事畏縮不前，所以我鼓勵他進取；仲由一個人膽量有兩個人的大，所以提醒他退讓些。」

要學會說話分情況，看人下菜碟。身份不同，位置不同，交流方式自然千差萬別。

對鄉野農夫說俗語俚語，更容易拉進人心，對書生文人說古語雅語，更能引起對方好感。

只有懂得見機行事，換位思考，才能逢兇化吉，轉難為易，說起話來讓人容易接受，辦起事來水到渠成。

古訓曰：「美言可以市尊。」

美好的言辭，可以換來別人對你的尊重。會說話的人，既能讓別人如沐春風，又能讓自己處處受益。

愿我們都能踐行孔子的說話之道，做一個會說話的人。