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孔子四則說話之道,一生所悟,多年感懷,開悟無數人!
2023/12/02

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古語言:「語而當,智也;默而當,知也。」

說話時,能把話說得恰到好處,這是一種智慧。

不該說話時,能適時保持沉默,這也是一種智慧。

作家海明威有句名言:「人用兩年時間學會說話,卻要花上一輩子學會閉嘴。」

仔細想來,深以為然。何時說話,何時閉嘴,怎樣說話都是學問。

正是悟透了說話的智慧,孔子才能在有限的生命長河中迸發出無限的思想智慧。

今天,就讓我們回到兩千多年前,聆聽一下孔夫子教給我們的四則說話之道。

說話要在點子上

子曰:「辭達而已矣。」

釋義:言語辭令,做到明白暢達就可以了。

當今許多人都認為滔滔不絕,口若懸河才是好口才的標準。

殊不知,話不在多,而在精。即便是金玉良言,人們聽多了也只會覺得厭煩,嘮叨。

孔子一生厭惡巧言令色之人,做到了惜言如金,字字珠璣。

「思無邪」僅僅3字,就概括出了《詩經》中300余篇先秦民歌的共同點。

只「君子不器」4字,就說清了君子的標準,即不限于一技一藝,要博學洽聞。

評價起自己的學生更是一語中的,「由也果」、「賜也達」、「求也藝」,寥寥三字就點明了三位弟子的個性與才能。

辭貴達意,最好的溝通是把話說到點子上。

說話要謹慎,負責任

子曰:仁者,其言也讱。

釋義:孔子的弟子司馬牛問老師,什麼是仁。

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孔子回答說:仁者就是說話謹慎的人。

司馬牛不解其意,孔子解釋說,仁者言行一致,對做起來困難的時,說起來自然非常謹慎。如果大言不慚,那麼實現這些話就很困難了。

《詩經》有言:「白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。」

白玉上的污點尚且可以通過打磨去掉,可人言語中的污點卻無法收回。

孔子的弟子南容非常喜歡這句話,曾反復誦讀這句詩,來警示自己。正因為這一點,孔子很欣賞他,後來還將侄女嫁給了南容。

馬行千里不失蹄,只因步步謹慎,無論什麼時候,都要謹言慎行。

若自傲自負,口出狂言,終將自食其果。輕則無法自圓其說,失信于人,被人所厭棄。重則因一時口舌之快,招來無妄之災。

謹言慎行,是人一輩子的修行。

言多必失

子曰:「言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」

釋義:孔子的弟子子張問老師怎樣才能做好官,孔子回答:說話少過失,做事少后悔,這樣就可以做官享俸祿了。

東晉時期,苻郎投降到江南時遇到了王羲之的四子王肅之。王肅之非常好奇北方的風土人情,經常向苻郎詢問中原地區的物產特色,令苻郎非常心煩。

一次,王肅之又問到奴婢價錢的高低,苻郎回答:「話少的十萬,話多的一千。」

古訓說: 勿多言,多言多敗。

西方也有諺語說:「上帝給了我們兩只耳朵和一張嘴,就是要我們多聽少說。

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不必說而說,這是多說,多說要招怨;不當說而說,這是瞎說,瞎說要惹禍。沒有口才又不守沉默的人,終會有大不幸。

君子話簡而實,小人話雜而虛。智者不言,言者不智,言多必失,處世自當戒多言。

說話要注意對象

公西華曰:「由也問‘聞斯行諸’,子曰:‘有父兄在’,求也問‘聞斯行諸’,子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。」

子曰:「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」

釋義:孔子的弟子公西華問孔子:「仲由和冉求都向您提了同一個問題:‘聽到就立刻行動嗎?’可您的回答卻截然不同。

對仲由的回答是:‘父兄還在,怎麼可以不問過他們就私自行動呢?’對冉求的回答卻是:‘聽到了就應該立刻行動’。弟子實在困惑,求您的解答。」

孔子說:「冉求平日行事畏縮不前,所以我鼓勵他進取;仲由一個人膽量有兩個人的大,所以提醒他退讓些。」

要學會說話分情況,看人下菜碟。身份不同,位置不同,交流方式自然千差萬別。

對鄉野農夫說俗語俚語,更容易拉進人心,對書生文人說古語雅語,更能引起對方好感。

只有懂得見機行事,換位思考,才能逢兇化吉,轉難為易,說起話來讓人容易接受,辦起事來水到渠成。

古訓曰:「美言可以市尊。」

美好的言辭,可以換來別人對你的尊重。會說話的人,既能讓別人如沐春風,又能讓自己處處受益。

愿我們都能踐行孔子的說話之道,做一個會說話的人。

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