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人性本善還是本惡?為什麼荀子認為,人的本性是邪惡的?
2023/12/22

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人的本性是善的還是惡的?人性的善惡是一個經典的哲學命題。荀子說:「人之性惡,其善者偽也」,在人性善惡的觀點上,荀子堅決站到了性惡論一邊。在儒家思想中,荀子的性惡論和孟子的性善論是兩種針鋒相對的觀點,在《荀子·性惡篇》中,荀子對孟子的性善論觀點進行了激烈的批判。

我們首先來看看孟子的「性善論」說了什麼,孟子的「性善論」其實也是在批判告子的「性無善無惡」中提出的。在《孟子·告子》這一篇中,孟子和告子關于人性爭論的對話非常經典。有一天,告子問孟子:人性就像湍急的水流,在東邊開個口子,水就會向東流,在西邊開個口子,就會向西流。這樣看來,人性就像這水一樣,是不分善惡的吧。

孟子反駁說:水的確沒有向東或者向西之分,但是有上下之分。孟子說:「人性之善也,猶水之就下也」。 人性中的善,就像水會往下流一樣自然,你可以用手潑水,也可以把水引到高處,這些都是外力影響的,但水最終還是會順流而下,這才是它的本性。孟子說,人也是一樣,有時候會去做不善的事情,但是善良才是人的本性。

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其實關于孟子的性善論,後來有人認為,孟子說的是人性本善,有人認為孟子說的人性向善,而不是本善。但其實我覺得這里孟子想表達的意思是,人性就是本善的,善是人的本性,至少是非常重要的本性之一。關于孟子的性善論,孟子還講了一個著名的隱喻。他說:牛山的樹木曾經很茂盛,但由于緊挨著都城,所以經常有人去砍伐,砍伐多了,慢慢的牛山就變得光禿禿了。在外面人來牛山光禿禿的,認為牛山不會長出樹木,但這是牛山的本性嗎?當沒有人砍伐的時候,比如黃昏和夜晚,在雨水和露珠的浸潤下,嫩芽又會慢慢長出來。牛山看上去是光禿禿的,長不出樹木,其實是因為有人一直去砍伐它,長不出樹木不是牛山的本性,牛山本來就是可以長出樹木的。

孟子用這個隱喻非常生動地闡釋了「性善論」思想,我覺得孟子表達的更傾向于是:人性本善,就像牛山本來就可以長出樹木一樣。在孟子眼中,人的本性就像大地和泥土一樣,有善良的土壤,本來是可以長出繁盛的樹木,但是如果有外力的影響,也可能不會表現出來。所以,孟子說:「乃若其情,則可以為善矣,乃所謂善也」,意思是說:順著人性真實狀態,就可以做到善,這就是我所說的善。

孟子說人性本善,而同是儒家思想家的荀子,則完全否定了孟子的觀點,荀子在這一篇里面明確提出了「性惡論」

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的思想,并且還激烈批判了孟子的「性善論」。荀子說:「人之性惡,其善者偽也」。這句話其實很多人理解錯了,一般的理解是,荀子認為人性就是惡的,所表現出來的善都是虛偽或者偽裝的。但是這里的「偽」不是虛偽和偽裝,而是「人為」,也就是說,人的本性是惡的,要表現出善,需要后天的人為的教化和努力才能達到。

孟子和荀子雖然對人性的起點有不同的看法,但是他們的終點或者目的都是一樣的,都是希望引導人們向善的方向發展。荀子接著說:「今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉」

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