《道德經》里面有一句話叫：和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
這句話的意思就是說：陰陽兩氣統一是和氣，了解和氣就是明，有益生命就是祥，心中使氣叫強。事物過分強壯就會走向衰老，這都叫違反了道的法則，不遵守常道就會很快消亡。
正所謂說「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，世間萬物都是陰陽相互作用而產生的結果，而在這結果呈現之時，又包含著陰陽兩面不同的作用，只有兩者交互作用才能形成相對和諧的狀態，這就是所謂的「和曰常」。
所以我們看待事物的態度，最根本的要務就是「知和曰明」，了解和氣才是人生明了的智慧，因為對于世俗之人來說，有一個最常見的淺薄態度，就是以主觀意識衡量以及妄為主導事物的客觀發展，總是以為自己以為的必然是客觀的，但是卻忽略了在自己的意識和念頭存在的那一刻，本身就存在著偏見。
因為人有立足點，也都帶有主觀情感，這就是偏見存在的根源，當偏見存在的那一刻，引發的必然是一個偏頗的結果，所以我們應該能夠在一定程度上能夠消除偏見，給事物的客觀環境留有足夠充足的空間，以使問題達到相對的平衡。
所以不管是對于一個人還是對于一個群體，亦或是對一個國家，他們糟糕的根本都是在于核心人物的獨斷專行。
比如陳勝吳廣起義的時候，陳勝稱王前后總共有六個月的時間，其中一段時間，他任命朱房為中正，胡武為司過，負責監視其他的大臣。其他的將領在外收取土地回來的時候，凡是沒有服從朱房胡武命令的，就直接抓起來治罪，以苛刻詳察作為忠誠，只要是他們兩個不喜歡的，都不用交付司法官吏去審理，就擅自直接處置，但是陳勝卻極其信用和重用他們，因為這個原因，其他人都不再親近和依附陳勝。
陳勝失敗有許多客觀因素，但這個因素卻成了陳勝失敗的主要因素。
不管是由于主觀因素還是客觀因素所致，當一個人不能使身邊充斥著與自己看似對立的意見時，他就會因為自己所執念的偏見意識而產生許多問題，因為這種現象造成的就是獨斷專行的錯誤。
對一個人來說也是如此，就好像我們剛才所說的一樣，一個人由主觀立場產生偏見之后，如果任由偏見驅使著自己向前行，那麼只會在偏頗的路上越走越遠，所以《道德經》之中說「心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已」，心中使氣叫做強，這種使氣的過程就是執念于自身偏見的過程，這個就叫做強，當自己處于「強」的姿態，一味偏執下去的時候，就會因「強」而走向衰老，這個叫做物極必反。
哪怕你所執念的能夠暫時給你帶來利益，這個執念走到最后，都會帶來一個糟糕的結果，因為有所見者必有所蔽，有所執者必有所失，而結果必然是「謂之不道，不道早已」。
解決這一個問題的根本，就是在于負陰而抱陽的智慧，在持守偏見的同時能接納不同的意見。
老子說上善若水，其中所包含的智慧，除了我們世俗所理解的寬容胸懷之外，更有著一種接納不同態度的智慧，只有你自己足夠包容，才能在接納的同時去獲益，獲取的是自己所未曾領略過的人生智慧，成就的自然也是個人所無法成就的人生高度。
《資治通鑒》里面有一句話叫做：「夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。
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