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《道德經》:不固守偏執,廣博接納自然
2023/11/30

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一、

《道德經》里面有一句話叫:和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯則老,謂之不道,不道早已。

這句話的意思就是說:陰陽兩氣統一是和氣,了解和氣就是明,有益生命就是祥,心中使氣叫強。事物過分強壯就會走向衰老,這都叫違反了道的法則,不遵守常道就會很快消亡。

正所謂說「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」,世間萬物都是陰陽相互作用而產生的結果,而在這結果呈現之時,又包含著陰陽兩面不同的作用,只有兩者交互作用才能形成相對和諧的狀態,這就是所謂的「和曰常」。

所以我們看待事物的態度,最根本的要務就是「知和曰明」,了解和氣才是人生明了的智慧,因為對于世俗之人來說,有一個最常見的淺薄態度,就是以主觀意識衡量以及妄為主導事物的客觀發展,總是以為自己以為的必然是客觀的,但是卻忽略了在自己的意識和念頭存在的那一刻,本身就存在著偏見。

因為人有立足點,也都帶有主觀情感,這就是偏見存在的根源,當偏見存在的那一刻,引發的必然是一個偏頗的結果,所以我們應該能夠在一定程度上能夠消除偏見,給事物的客觀環境留有足夠充足的空間,以使問題達到相對的平衡。

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所以不管是對于一個人還是對于一個群體,亦或是對一個國家,他們糟糕的根本都是在于核心人物的獨斷專行。

比如陳勝吳廣起義的時候,陳勝稱王前后總共有六個月的時間,其中一段時間,他任命朱房為中正,胡武為司過,負責監視其他的大臣。其他的將領在外收取土地回來的時候,凡是沒有服從朱房胡武命令的,就直接抓起來治罪,以苛刻詳察作為忠誠,只要是他們兩個不喜歡的,都不用交付司法官吏去審理,就擅自直接處置,但是陳勝卻極其信用和重用他們,因為這個原因,其他人都不再親近和依附陳勝。

陳勝失敗有許多客觀因素,但這個因素卻成了陳勝失敗的主要因素。

不管是由于主觀因素還是客觀因素所致,當一個人不能使身邊充斥著與自己看似對立的意見時,他就會因為自己所執念的偏見意識而產生許多問題,因為這種現象造成的就是獨斷專行的錯誤。

對一個人來說也是如此,就好像我們剛才所說的一樣,一個人由主觀立場產生偏見之后,如果任由偏見驅使著自己向前行,那麼只會在偏頗的路上越走越遠,所以《道德經》之中說「心使氣曰強。物壯則老,謂之不道,不道早已心中使氣叫做強,這種使氣的過程就是執念于自身偏見的過程,這個就叫做強,當自己處于「強」的姿態,一味偏執下去的時候,就會因「強」而走向衰老,這個叫做物極必反。

哪怕你所執念的能夠暫時給你帶來利益,這個執念走到最后,都會帶來一個糟糕的結果,因為有所見者必有所蔽,有所執者必有所失,而結果必然是「謂之不道,不道早已」。

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二、

解決這一個問題的根本,就是在于負陰而抱陽的智慧,在持守偏見的同時能接納不同的意見。

老子說上善若水,其中所包含的智慧,除了我們世俗所理解的寬容胸懷之外,更有著一種接納不同態度的智慧,只有你自己足夠包容,才能在接納的同時去獲益,獲取的是自己所未曾領略過的人生智慧,成就的自然也是個人所無法成就的人生高度。

《資治通鑒》里面有一句話叫做:「夫靡麗珍奇,固人之所欲,若縱之不已,則危亡立至。

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