有人說：「子女是來向父母討債的。」

有人說：「前世不相欠，今生不相見，子女是來還債的。」

其實我們不要迷信，世間的一切，都逃不過「種瓜得瓜，種豆得豆」的規律。

父母給子女什麼，後來自己就變成什麼；子女給父母什麼，後來自己就能享受到什麼。

在近代，有一位大名鼎鼎的人，叫李叔同。

他是音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。就在他人生進入鼎峰的時候，卻遁入空門，改名弘一法師，嘆為觀止。

若是細細觀察，就會發現，李叔同的人生，在小時候的家教中，就已經慢慢定型，事出有因。

01

「三歲看到老」：父母放任子女，促成了天性。

清光緒六年九月，李叔同出生在天津的富商之家。

據說，他出生那一天，一只喜鵲飛進來，叼著一根松樹枝。

一家人把樹枝當成祥瑞，後來樹枝被李叔同珍藏一生。

父親李世珍，生意做得轟轟烈烈，也老來得子，因而特別開心。雖然李叔同的母親是妾，但不妨礙被父親疼愛，享受優厚的家境。

李叔同幾歲時的生活，正如詩人李白寫的：「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」一切都瀟灑，是有求必應的樣子。

其實，父親是一位佛教徒，在陪伴李叔同的時候，常常念《大悲咒》等經書，這些都變成了啟蒙教育。

有一次，李叔同學僧人的模樣，把床罩作為袈裟，父親看到，不但沒有責罵，還點贊，說有「慧根」

教育家葉圣陶講了一個觀點：「教育就是培養習慣。」

很多的父母也知道：「江山易改，本性難移。」

孩子一旦有了什麼習慣，長大之后都很難改掉，甚至越發明顯，影響到生活、工作的方方面面。

李叔同要出家的跡象，和小時候父親給的習慣，是息息相關的。

事實上，南宋高僧濟公也是如此，幾歲就把佛祖當玩具，父親請來國清寺住持為他取俗名修緣，見證了天性的形成。

父母放任了孩子，那麼孩子的天性就冒出來了，因此有了自己的習慣和認知。人生的方向，也逐步定型。

02

「無規矩，不成方圓」：父母規范子女，鞭策了成長。

李叔同五歲的時候，父親過世了，母親成為了教育的主要負責人，還有長兄如父。

和父親 不同的，是母親更加嚴格，長兄也教育苛刻。李叔同一直在高壓狀態下，努力讀書，幾歲就有了大人一般的成熟。

十五歲那年，李叔同寫下：「人生猶似西山日，富貴終如草上霜。」見證他學習的效果。

母親喜歡看戲，還拉著李叔同陪同。後來發現，當時的戲劇，三教九流太多，母親就毅然戒掉了看戲的習慣。

但是李叔同卻因此癡迷戲劇，還上台表演，客串了很多的角色，也遇到了初戀楊翠喜。

作為大戶人家，母親對李叔同的初戀，肯定是不看好的。恰巧，楊翠西被慶親王帶走，母親順勢幫李叔同定下了婚事，對象是茶商的女兒俞氏。

在成長的過程中，李叔同也感受到了痛苦，母親是妾，身份決定了她必須卑微，每天都是寄人籬下的 樣子。

生活的壓力，慢慢來臨，逼著李叔同自立門戶，接著帶家人到上海定居。

好的人生，都是逼出來的。但凡有出息的子女，都有一段時間，被父母逼著走，而不是放養。

《論語》里說：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」

就是孔子這樣仁慈的 老人，也要用規矩去約束人，常常鞭策人。父母何嘗不是這樣？

棍棒底下出孝子，這樣的觀念，父母是要吸納的。

別等 孩子自由成災了，才悔悟。

03

最有水平的家教，是一半是嚴厲，一半是松弛。

當然，李叔同的成就、人生是很特別的，不是所有的家庭都能照搬照抄。雖然他很有成就，但仍舊有不完美的地方，比方說，他對妻兒的責任，是否到位，還有待磋商。

身為父母，取其精華去其糟粕，是很有必要的。

看過一個問答。

某家長問：「老師，教育孩子，要雞娃，還是放養？」

老師說：「為什麼一定要二選一呢，走向哪種極端都難把孩子教育好。該鞭策時你不能馬虎，該放養時你不能緊逼。有張有弛才是最好教育方式。」

是的，父母對于子女的教育，計當深遠，而不是考慮當下。

從子女幾歲的時候，就謀劃他的未來，該規范就規范，該放手就放手。責罵是愛，放手也是愛。

胡蝶效應告訴我們，當叢林里的一只胡蝶扇動翅膀，會形成一股風，然后慢慢變成颶風。

教育孩子就是給孩子翅膀，也幫忙扇動翅膀。不得不考慮后果。

別等孩子長大了，沒有出息了，才想起父母錯過了什麼，做錯了什麼。

具體來說，建議父母們，在學習的過程中嚴肅，對學習的結果松弛；在態度上嚴厲，在情緒上松弛；在成長時嚴厲，在長大后松弛；在人品上嚴厲，在格局上松弛......在律己上嚴格，是律他上松弛。

04

陶行知說過：「教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。」

父母是子女的第一任老師，也是相伴最長久的老師。不要總是盯著子女的過錯，抱怨子女不爭氣，更要反觀自己，約束自己。

父母當好領頭羊，子女有樣學樣，後來父母老了，子女變成領頭羊，父母跟著享受福氣。

人的一生很短，成就自己最好的機會，就在當下，父母和子女都是一樣。